Цитаты, которыми хочется поделиться 2 (закрытая тема)

Аскетическое внимание
Что такое «внемли себе» у Моисея и ап. Павла? Григорий Палама отвечает: «Внемли себе, то есть всему себе, не так, чтобы одному чему-нибудь внимать, а другому, не внимать, но всему внимай. Чем внимать? Конечно, умом. Его поэтому поставь хранителем души и тела» (До-бролюбие, т. 5,320).

Исаак Сирин говорит:
«Будь всегда внимателен к самому себе... Входи непрестанно сам в себя и смотри, какие страсти возникают и исчезают» (Творения, слова аскетические, ел. 45, стр. 196).

Михаил Пселл дает платоновскую интерпретацию внимания:
«Внимание есть средняя сила души, средняя между разумной и неразумной душою» (Patr. M. 1.122, De anima, 6,716).

Аскетическое понимание внимания глубже: внимание становится орудием духа на пути к Логосу. Никифор Монах говорит:

«Что есть внимание ума? Некоторые из святых мужей называли внимание наблюдением ума, иные – хранением сердца, иные – трезвением. Внимание есть начало созерцания или, лучше, условие его». (Добр. т. 5, стр. 270).

Филимон говорит об обращении внимания внутрь, к подсознанию:

«Старайся хранить мысль не рассеянною, всеусердно внимающею внутренним помыслам» (Добр. т. 3, стр. 403).

И Филофей Синайский называет внимание безмолвием ума (Добр., т. 3, 444).

Тайна внимания раскрыта в древнецерковной антропологии указанием на роль сердца в акте внимания.

«Ум имеет власть внимать сердцу»,– говорит Марк Подвижник (Patr. M. t. 65, 1О2О).

Диадох говорит: «Мы должны заглядывать в глубину сердца» (гл. 56, стр. 62). Внимать, значит прислушиваться к сердцу, обращаться умом к сердцу. В акте внимания интенция всей тримерии человека обращена к сердцу:

«Стоя с сознанием и вниманием в сердце, произноси непрестанно Иисусову молитву» (Обозр. глав. соч. Феофана. Тамбов. Одесса, 1904, стр. 147).
Поэтому внимание есть также хранение, собирание, трезвение и безмолвие сердца (Исихий, Добр., 2, стр. 166), как и ума. Это древнеаскетическое понимание внимания шире и глубже, чем одностороннее интеллектуалистическое понимание Йоги. Ум и сердце – два основных фактора умного делания, и в их синергии лучше всего проявляется природа и сущность внимания и его правильное применение в аскезе.

Никифор Монах дает чисто религиозную характеристику внимания:

«Внимание есть обращение души, ненависть к миру, признак покаяния, возвращение к Богу, ломка греха, восстановление добродетели, начало созерцания, память Божья, невозмутимость ума, источник веры» («О хранении и трезвении ума», Patr, M, 1.147, стр. 962).
Внимание есть начало всякого внутреннего делания, всякой аскезы. В Йоге внимание есть начало, а конец медитация, через концентрацию ума. Поэтому и говорится: «Дхиана (медитация, 6-я ступень Раджа Йоги) достигается вниманием и энергией"- очевидно энергией ума. В умном делании внимание – начало, а молитва конец, через концентрацию и медитацию. Здесь другая формулировка аскезы: «Внимание плюс молитва», или, по Нилу Синайскому: «Внимание ищет молитву и находит молитву» (Патр. М. т. 147, с. 618, по Каллисту и Игнатию).

Логос-медитация древней Церкви: Умное делание

"Правило св.Бенедикта"

"Слушай внимательно, дитя, наставления учителя и преклони к ним слух сердца твоего. Прими их, храни им верность, исполняя делом, как совет Того, кто любит тебя. Труд послушания возвратит тебя к Богу, от Которого ты отпал ленью непослушания." (Правило, Пролог, 1-2)


Св. Климент Александрийский "Строматы"
(V, 17.1)
"Осознание того, что ничего не знаешь, — есть первый урок для вступающего на путь разума. Осознавший свое незнание начинает искать, ища, он находит учителя, найдя, он верит ему и, веря, надеется на него. Проникнувшись надеждой, он воспламеняется любовью и стремится овладеть предметом своей любви и уподобиться ему. Именно такому методу учил Сократ."

Огромное спасибо Вам за эту цитату, Ваше Высочество принцесса Росс!
Вы понимаете, насколько она сейчас актуальна. Спасибо, я постараюсь ее перевести и оформить.

Ваше высочество, Принцесса Росс!
Выписал цитату в свой ежедневник! Спасибо Вам!

„И сказал Бог: «Возлюби врага своего»
И я послушался его и возлюбил себя.“

— Джебран Халиль Джебран

"Первое правило флотоводца — после победы все идут на молебен"
Адмирал Ф.Ф. Ушаков

Для Бога не важно, кто ты: монах или мирянин. Главное - это стремление к Богу. Этим стремлением человек и спасается.
С монашествующего спросится - монашеское, а с мирянина - мирское.

Преподобный Гавриил (Ургебадзе).

"О человеческих существах в Писании сказано, что существует человек внешний, а рядом с ним есть человек внутренний.


К внешнему человеку относятся вещи, зависящие от души, но нераздельно соединенные с плотью, а также сообщающиеся функции различных частей тела, например, глаз, ушей, языка, рук и так далее.
Обо всем этом в Писании говорится как о ветхом человеке, человеке мира сего, враге или слуге.


Но внутри нас всех есть и другая личность – внутренний человек, которого Писание называет новым человеком, не от мира сего, юношей, другом, аристократом… 
В каждом из нас есть семя Бога. В руках умного и трудолюбивого работника оно буйно расцветает и стремится к Богу, чьим семенем является; соответственно и плоды его будут иметь божественную природу. Из семени груши вырастает груша, из семени ореха – орешник, а из божественного семени вырастет Бог."

_____

М. Экхарт

P.S. Мне в цитате понравилось, что о человеке внутреннем говорится, как о юноше (юном), как об аристократе.))

Принцесса Росс пишет:"О человеческих существах в Писании сказано, что существует человек внешний, а рядом с ним есть человек внутренний.


К внешнему человеку относятся вещи, зависящие от души, но нераздельно соединенные с плотью, а также сообщающиеся функции различных частей тела, например, глаз, ушей, языка, рук и так далее.
Обо всем этом в Писании говорится как о ветхом человеке, человеке мира сего, враге или слуге.


Но внутри нас всех есть и другая личность – внутренний человек, которого Писание называет новым человеком, не от мира сего, юношей, другом, аристократом… 
В каждом из нас есть семя Бога. В руках умного и трудолюбивого работника оно буйно расцветает и стремится к Богу, чьим семенем является; соответственно и плоды его будут иметь божественную природу. Из семени груши вырастает груша, из семени ореха – орешник, а из божественного семени вырастет Бог."

_____

М. Экхарт

P.S. Мне в цитате понравилось, что о человеке внутреннем говорится, как о юноше (юном), как об аристократе.))

Великолепно сказано! Емко, сжато и понятно выражено то, что я, своим многословием стараюсь донести.

Спасибо, Ваше Высочество,
Принцесса Росс,

созвучно прямо нашей практике цитата

Ваше Высочество, Принцесса Росс, благодарю Вас за цитату!

Благодарю Вас, Ваше Высочество Принцесса Росс!прекрасная и точная цитата, просто жемчужина.