Этикет 5 (открытая тема)

Великая Герцогиня Датская пишет:

 .. например, к обеду в любой день приглашался знакомый бедный студент, известный хозяевам добропорядочным поведением, или дальний бедный родственник, или кто-то из круга общения, кому хозяева хотели ненавязчиво помочь.

   

    Кроме того, что на обеды могли всегда приходить можно сказать посторонние люди, еще в мемуарной литературе удивляло то, что в усадьбах с дворянской семьей могли жить разные люди - дальний родственник, чей-то племянник, друг, персонал, какой-то студент и тому подобное. Привычнее, что в доме обычно живет семья, и такой дворянский уклад немного вызывал удивление. Вчера думала об этом читая мемуары Маргариты И. Там помимо ее семьи с ними жила помощница, которая оказалась случайно у них, она жила со своим мужем, но случилась семейная драма и она чуть не сделала ошибку идя под поезд, отец Маргариты случайно увидел и спас ее, с тех пор она ( Елизавета Николаевна) жила в их доме , помогала с хозяйством. Николай Николаевич был другом отца со студенческих лет, своей семьи не было, он практически жил у них, а после смерти отца перебрался к ним, чтобы помогать поддерживать семью. До этого он жил отдельно со своим швейцаром, но когда швейцар постарел, они и его забрали в дом жить с ними, чтобы помогать ему. В общем удивительно, они все не родственники, но живут как родные люди поддерживая друг друга.

   У дворян как-будто не было резких границ «свой-чужой», близкие в окружении люди как родные могли быть приняты жить в усадьбу.

Великий герцог O.K. пишет:

Великая Герцогиня Датская пишет:
<...>
   В Петербурге существовали журфиксы - в определенный день недели дом был открыт для гостей,  можно было приезжать на обед без приглашения.
<...>
Продолжение следует

    Журфикс - не понимал значения этого смешного слова, да и не стремился. А оно так и значит - Журфикс (от франц. jour fixe — «определённый день», «фиксированный день») — в дореволюционной России определённый день недели в каком-либо доме, предназначенный для регулярного приёма гостей.

   Журфикс ... Приведу слова двух русских писателей об употреблении иностранных слов в русском языке.

"Берегите чистоту языка, как святыню! Никогда не употребляйте иностранных слов. Русский язык так богат и гибок, что нам нечего брать у тех, кто беднее нас" (Иван Сергеевич Тургенев).

"Употреблять иностранное слово, когда есть равносильное ему русское слово, - значит оскорблять и здравый смысл, и здравый вкус " (Виссарион Григорьевич Белинский).


   В РФ в феврале 2023 года были внесены поправки в закон "О государственном языке", призванные защитить русский язык от иностранных заимствований.

    У нас ранее были посты о том, что в отношениях с людьми должны быть добрые мысли (помыслы) о них. Еще об этом говорится как о незлобии. В примерах незлобия у святых и духовных подвижников встретились разнообразные истории и интересный факт, что незлобивое отношение как-бы восполняется, то есть, если человек не ответил за себя отказом или гневом, то ситуация за него разрешается ему с пользой.

   Одними из удивительных примеров незлобия святых есть ситуации, когда к ним приходили воры и они им еще в догонку давали то, что те не увидели и не взяли. Таких случаев несколько читала, и вот один из них, к примеру, когда вор забирал имущество старца из келлии и клал на верблюда, старец еще что-то в добавок отдал, но верблюд отказался идти, пока все не разгрузили.

   Еще один старец одолжил золотой, чтобы купить материалы на плетение четок, когда купил, к нему кто-нибудь заходил и спрашивал можно ли нитки взять у него или что-то другое, он все по-доброму раздавал, но когда одолживший деньги пришел за долгом, старец не мог отдать, он сказал подождать пока он сходит и принесет их. Вышел пойти попросить у другого человека золотой, но на пути к нему нашел именно такую монету, лежавшую на дороге.

   Незлобивость должна быть во всех отношениях с людьми, в быту, семье. Человек озлобляется, когда он защищает "свое" - эго или собственность, а когда он живет доверием Богу и Его попечением, он расслаблен (доволен) и всегда имеет доброе отношение к любому человеку.


  О незлобии из высказываний духовных людей:

Кто незлобив, тот совершен и богоподобен. Он исполнен радования и есть покоище Духа Божия (прп. Антоний Великий).


  Незлобивые, простодушные, необремененные житейскими заботами люди могут быстро принять божественный огонь непрестанной молитвы.

Архимандрит Фаддей Витовницкий

   Продолжу начатую выше тему открытых застолий в домах русской аристократии. С точки зрения именно этикетной и здесь существовали несложные правила:

Формально не требовалось никакого приглашения, однако были необходимы:

- подтверждаемое дворянское происхождение;

- соответствующий ему костюм (или мундир);

- чинное поведение (владение общими правила этикета)

Можно было даже не быть представленным хозяину: достаточно было молча ему поклониться в начале и конце обеда.

   Приведу историю, которая находится на границе тем этикета и этики. Она касается как раз такого открытого обеденного приема. Дело происходило в доме Кирилла Григорьевича
Разумовского.


Обеды у Разумовского были очень многолюдными, но среди гостей вдруг заприметили офицера, бедно одетого, который каждый раз кланялся, тихонько садился в конце стола, угощался и незаметно уходил.

Один из адъютантов Разумовского язвительно поинтересовался у него, кто ж его туда пригласил.

-Никто, - отвечал офицер. - Я думал, где же лучше, как не у своего фельдмаршала.
- У него, сударь, не трактир, - сказал адъютант. - Это туда вы можете ходить без зову. (Он врал: хотел покуражиться над провинциалом.)

И вдруг этот офицер перестал посещать обеды.

На удивление через несколько дней сам Разумовский вспомнил об офицере. Несмотря на то, что ему ничего не было о нём известно и ранее граф не интересовался его персоной, тем не менее лицо за долгое время примелькалось и внезапно перестало показываться.

Спросил у приближенных и выяснилось, что никто ничего о бедном отставнике не знал. Кирилл Григорьевич из любопытства отправил своих адъютантов найти его.

Офицер жил далеко на окраине Москвы в съёмнoм углу. Когда его доставили к Разумовскому, тот рассказал, что приехал в первопрестольную из-за суда по какому-то незначительному делу. Тяжба затянулась, он потратил все деньги, а дома ждет жена с детьми без средств к существованию.

Граф Кирилл Григорьевич сам занялся этой историей. С судом разобрались в один миг, деньги на дорогу и жене на подарок были выделены.

Источник

   Любезность у чутких благородных людей является выражением бережности и заботы по отношению к людям.
   
  "Любезный хозяин, например, ожидая гостей на званый вечер, надевает сам не сюртук, а пиджак, чтобы избавить от неприятных минут и сознания совершенной неловкости того из гостей, кто случайно, мо­жет быть, придет в пиджаке и увидит себя единственным в этом костюме." 

   О любезности в священном писании:

«…уста его – сладость, и весь он – любезность. Вот кто возлюбленный мой, и вот кто друг мой, дщери Иерусалимские!» (Песн.5:16) – в этой цитате из Ветхого Завета любезность представлена как характеристика человека угодного ближним, то есть в этом случае под любезностью понимается форма богоугодного отношения к людям.

   В православной традиции есть даже слово "боголюбезный" - угодный Богу, "богоугодный" (например, название 20-й главы Древнего патерика звучит как «О боголюбезной жизни различных отцов», то есть «богоугодной» жизни этих самых отцов).

   Аристократу необходимо развивать в себе как любезность, так и боголюбезность.

   Продолжим учиться этикету общения у старцев.

   Пример из отечника, составленного святителем Игнатием Брянчаниновым:

   «Говорил некоторый старец: часто случается, что иной делает много добра, но д-ол влагает в сердце его мелочную расчетливость в ничтожных вещах, чтоб похитить у него ту награду от Бога, которой заслуживал бы он за все дело. Однажды, когда я был в Оксиринхе и сидел в гостях у некоторого пресвитера, подававшего много милостыни, пришла к нему вдова и просила немного пшеницы. Он сказал ей: поди принеси четверик, - я отмерю тебе. Она принесла. Он, смерив рукою четверик, сказал ей: слишком велик! Эти слова заставили вдову покраснеть. Когда она вышла, я спросил его: авва, ты дал пшеницу взаймы вдове или нет? Он отвечал: нет! подарил. Я сказал на это: и так если ты все отдал даром, то для чего позволил себе в мелочи быть расчетливым и привел вдову в смущение?

 


   Святитель Игнатий Брянчанинов


   Посмотрев на портрет святого подумала, что похож на аристократа, и кажется мы уже об этом говорили, святитель оказывается действительно принадлежал к старинной дворянской фамилии Брянчаниновых.


   Усадьба Брянчаниновых в селе Покровском

    Еще пример об общении с ближними из отечника святителя.

   "Некоторый брат спросил старца: если я живу с другими братиями и вижу что-либо неприличное, должен ли я сказать им об этом? как ты посоветуешь?
- Если эти братия - старшие тебя или сверстники, то найдешь большее спокойствие, если промолчишь; если поступишь также и по отношению к младшим, - будет вернее.
   Брат сказал: что же делать мне, отец! возмущается во мне дух мой. Старец отвечал: если смущаешься, то предостереги их однажды со смирением. Если не послушают тебя, то повергни душевный подвиг твой пред лицо Божие, и Сам Бог утешит тебя: сущность служения Богу заключается в том, чтоб повергаться с самоотвержением пред Богом и отрицаться от своей воли. Внимай себе, чтоб жительство твое было по Богу. Сколько понимаю: хорошо - молчать: в молчании - смирение."

   Сохранять спокойствие и молчать самое надежное решение в любых взаимоотношениях.

   Преподобный Иларион даёт такой совет для общения с людьми:

   "При разговоре с другими осторожность в словах не мешает иметь, и молитву Иисусову на уме держать в то же время можно."


    Если бы люди старались держать постоянную молитву в уме общаясь с окружающими, то внешние правила этикета им бы и не понадобились.

   Чтобы не испытывать раздражения к людям, не иметь осуждающие мысли, быть искренне приветливым к ним с добрым отношением можно воспользоваться советом Митрополита Антония Сурожского:

  "Приучи себя при первом взгляде на человека всегда от души желать ему добра."

Королева Анна пишет:


   Преподобный Иларион даёт такой совет для общения с людьми:

   "При разговоре с другими осторожность в словах не мешает иметь, и молитву Иисусову на уме держать в то же время можно."


    Если бы люди старались держать постоянную молитву в уме общаясь с окружающими, то внешние правила этикета им бы и не понадобились.

  Если при разговоре с тобой человек обличает тебя или кого-то другого, или пустомелит, а ты внутренне творишь молитву Иисусову или "Господи, помилуй", или "Господи, прости! Господи, помоги!" ( ту, которая привычнее), то его словоизлияние прекращается и он не знает, что сказать.

   

    Ваше Императорское Величество Сир Севера,

благодарю Вас за наставления и заботу!

    Спасибо, Ваше Императорское Величество Сир Севера!

Королева Анна пишет:


   Чтобы не испытывать раздражения к людям, не иметь осуждающие мысли, быть искренне приветливым к ним с добрым отношением можно воспользоваться советом Митрополита Антония Сурожского:

  "Приучи себя при первом взгляде на человека всегда от души желать ему добра."

   


    Еще добавлю, что Митрополит Антоний добрые мысли о человеке сопоставлял с молитвой за него или помощью ему.


  "Можешь помочь человеку – помоги, не можешь помочь – помолись, не умеешь молиться – подумай о человеке хорошо!"

   Митрополит Антоний Сурожский

      Я тоже стараюсь так делать: искренне желать хорошего. А если подумала о ком-то плохо, стараюсь тут же заменять плохую мысль на самые искренние и добрые, можно сказать усиленные пожелания  счастья , радости и здоровья тому человеку. В качестве извинений и раскаяния.

     «Истинно расположенный к людям человек не станет оскорблять чувства ближних ни чрезмерной небрежностью в одежде, ни излишней щеголеватостью», – писал граф Честерфилд.


«Носи свою ученость, как носят часы, – во внутреннем кармане. Если тебя спросят «который час?» – ответь, но не возвещай время ежечасно и когда тебя никто не спрашивает, ты ведь не ночной сторож» («Письма к сыну» граф Честерфилд). 


Пытаясь определить, что есть истинная воспитанность, британский граф Честерфилд сравнивал ее с некой невидимой линией, переступая которую человек делается нестерпимо церемонным, а не достигая ее – развязным или неловким. 

------------
Мне кажется,  у многих не получается, в силу разных причин,  найти достойную линию поведения.  Можно наблюдать крайности, либо развязность , либо скованность и неловкость.

   Быть снисходительным в общении с людьми не только аристократическое качество, но даже в первую очередь духовное. Духовные аристократы могут развивать снисходительность воспитанием и молитвой.

  Из наставлений преподобного Амвросия:

   "Несколько лет назад у нас был один князь, который учился молитве у одной опытной молитвенницы. Она говорила ему так: когда ты мирен и покоен, молись: «Господи! помилуй мя грешного», когда же помыс­лы будут приноситься на других по какой-либо причине, то молись так: «Господи! помилуй нас» и успокоишься. Делай и ты так. Тогда и меньше будешь беспокоиться и будешь разумевать, что все мы подлежим ошибкам и заблуждени­ям, и нередко под благовидными предлогами, как сказано в Евангелии: «приидет час, да всяк, иже убиет вы, мнится службу приносити Богу» (Ин. 16, 2). Немудрено, что и досаждающие тебе так мудрствуют. Поэтому и потребно нам снисходить ближним нашим по Евангельской заповеди о любви. Ежели кого мы любим, тому мы во многом снисходим и многое прощаем. С другой стороны, и по дру­гой причине прощаем, как свидетельствует Авва Дорофей, когда находимся в благом устроении...



   Нестеров М. В.
   Благоверный князь Александр Невский

Баронетесса Алекс пишет:

     «Истинно расположенный к людям человек не станет оскорблять чувства ближних ни чрезмерной небрежностью в одежде, ни излишней щеголеватостью», – писал граф Честерфилд.


«Носи свою ученость, как носят часы, – во внутреннем кармане. Если тебя спросят «который час?» – ответь, но не возвещай время ежечасно и когда тебя никто не спрашивает, ты ведь не ночной сторож» («Письма к сыну» граф Честерфилд). 


Пытаясь определить, что есть истинная воспитанность, британский граф Честерфилд сравнивал ее с некой невидимой линией, переступая которую человек делается нестерпимо церемонным, а не достигая ее – развязным или неловким. 

------------
Мне кажется,  у многих не получается, в силу разных причин,  найти достойную линию поведения.  Можно наблюдать крайности, либо развязность , либо скованность и неловкость.

    Леди Лия,

    То, что другие не ведут себя достойно, нас не должно касаться, иначе мы помыслами их осуждаем (что противоречит учению Евангелия). А за осуждение мы получаем скорби или вразумляемся тем, что начинаем поступать также.

      Практика исихазма преображает человека во святого (или восстанавливает в нем образ Божий). Царский исихазм восстанавливает в Вас чин святости благоверная (царский чин), т.к. не предусматривает творения из Вас р/апостольной, мученицы (смч, вмч), преподобной, блаженной (юродивой), праведной.

   

    Ваше Императорское Величество Сир Севера,

сердечно благодарю Вас за наставления!

   Благоверный - исповедующий истинную веру, как исихасты - внутреннюю веру.



   Святой благоверный князь Александр Невский давал такие наставления своим ближайшим дружинникам как вести себя с подчиненными.

   «От Бога, — говорил он, — получили мы власть над людьми Божиими и в страшный день суда Божия должны будем отдать отчет в пользовании этою властию. Оградив себя страхом Божиим, помня этот день всеобщего воздаяния каждому по делам его, со всею справедливостию производите суды; не смотрите на лица и положения тяжущихся, будьте одинаково внимательны как к богатому, так и к бедному. Наказывая виновных, не будьте жестоки, соразмеряйте милостию наказание. Ничего не делайте под влиянием гнева, раздражения и зависти. Не забывайте нуждающихся, помогайте всем, творите «нещадную» милостыню, чтобы и себе заслужить милость Божию».


 П.С. Интересный эпитет к слову милостыня - "нещадная".

Королева Анна пишет:

 

 П.С. Интересный эпитет к слову милостыня - "нещадная".

    По поводу милостыни хочется еще дополнить, что перед победой в известном неравном бою на Неве князь Александр Ярославович (Невский) вознес горячие молитвы Богу и святым и после этого велел своим приближенным одарить нищих. Милостыня сопровождает молитву, чтобы молитва была услышана, не по заслугам, а по милости.
«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Матф.5:7)