Полезные книги от форумчан

Спасибо , Ваше Королевское Высочество Великая герцогиня Датская! На днях мне встречалось название этого произведения в процессе поиска материалов для форума.И вот Вы тоже о нем сказали)

А представляете, я вчера вечером думала «что бы почитать, чтобы с пользой?», думала написать вопрос на форуме, но потом решила сначала прочитать всю нашу тему с рекомендованными книгами. Спланировала заняться этим после того как закончу делать правило, но после Правила мне так захотелось спать, что я легла раньше обычного времени и сразу уснула..
Проснулась сейчас и увидела пост Их Королевского Высочества в этой теме! Спасибо за рекомендацию, Ваше Королевское Высочество Великая Герцогиня Датская!

Наша синхронистичность))

Пожалуйста, дорогие гранддамы,

это весьма достойная литература и все произведение проникнуто духом аристократической среды викторианской эпохи. Буду рада, если вы не только ознакомитесь, но и прочтете

Недавно, обсуждая детскую прозу, я советовала прочесть В. Крапивина "Мальчик со шпагой". Я дочитала эту книгу своей княжне. Дочитала и остался осадок и сожаление оттого, что она закончилась.
https://azbyka.ru/fiction/malchik-so-shpagoj-vladislav-krapivin/
Эта книга учит дружбе, благородству, смелости, отваге, правдивости, самопожертвованию. Самые теплые и добрые чувства остались от прочитанного. В общем рекомендую всем, но особенно мальчикам, начиная с десятилетнего возраста.

Великая Герцогиня Датская пишет:
Наша синхронистичность))

Пожалуйста, дорогие гранддамы,

это весьма достойная литература и все произведение проникнуто духом аристократической среды викторианской эпохи. Буду рада, если вы не только ознакомитесь, но и прочтете

Леди, а как вы думаете, аудиокниги равнозначны обычным книгам, если, например, слушать и заниматься какой-то творческой работой?

Принцесса Росс пишет:

Великая Герцогиня Датская пишет:
Наша синхронистичность))

Пожалуйста, дорогие гранддамы,

это весьма достойная литература и все произведение проникнуто духом аристократической среды викторианской эпохи. Буду рада, если вы не только ознакомитесь, но и прочтете

Леди, а как вы думаете, аудиокниги равнозначны обычным книгам, если, например, слушать и заниматься какой-то творческой работой?

Ваше Высочество, я могу поэзию слушать или коротенькие ролики интересующие меня.

Художественную литературу как-то не воспринимаю на слух, а может просто не получалось как следует погрузиться в прослушивание.
Тут нужно уже по своим ощущениям смотреть.

У меня информация из аудиокниг не так усваивается как при личном прочтении.Но короткие ролики включаю, чтоб прослушать фоном при выполнении других дел.

Благодарю, дорогие леди!
Я никогда не слушала аудиокниги, хорошо воспринимаю информацию визуально, а слушая могу прослушать.

Принцесса Росс пишет:Благодарю, дорогие леди!
Я никогда не слушала аудиокниги, хорошо воспринимаю информацию визуально, а слушая могу прослушать.

И меня так же. Хотя в детстве часто слушала радиопостановки, было много хороших по детской литературе и классике, но читать люблю больше.

Здесь представлены как правило, небольшие новеллы,
весьма рекомендую))

Предлагаю вашему вниманию книгу

https://booksonline.com.ua/view.php?book=17766

Книга небольшая, можно прочесть онлайн

Благодарю Вас, Ваше Королевское Высочество, Великая герцогиня Датская! Очень полезная ссылка.

По указанию Его Королевского Величества Сира Севера размещаю ссылку на:

Полный "Служебник" для проведения богослужений по Царскому Чину, т.е. так как молилась православная Русь в течении столетий вплоть до революции 1917 года, когда священноначалие РПЦ в угоду богоборцам исказили весь богослужебный строй Церкви.

Литургия Василия Великого

Служебник по Царскому Чину

Тот же служебник для печати

PS Добавлено в нашу библиотеку.

«День за днём. Каждый день — подарок Божий». Дневник православного священника.

В ноябре тысяча девятьсот семнадцатого года арестованная императрица Александра Фёдоровна писала из Тобольской ссылки своей фрейлине и верной подруге Анне Александровне Вырубовой: «Каждое утро я читаю книгу, которую ты мне подарила — „День за днем“ — и нахожу много слов утешения». Написанная неизвестным священнослужителем и впервые вышедшая в свет в тысяча девятьсот восьмом году, эта книга, полное название которой — «День за днём. Каждый — день подарок Божий» — не раз переиздавалась и в наши дни. Спустя столетие, современные читатели по-прежнему находят на её страницах слова и мысли, помогающие жить и радоваться жизни.

Триста шестьдесят пять небольших глав — по одной на каждый день года. Своеобразный дневник размышлений. Кстати, и подзаголовок у книги соответствующий — «Дневник православного священника». Это, увы, всё, что нам известно об авторе коротких, ёмких, наполненных мудростью и глубочайшим смыслом, текстов. Но, читая книгу, невозможно отделаться от ощущения, что с её страниц к нам обращается человек, которому не безразлична наша жизнь и который знает, как сильно мы порой нуждаемся в поддержке и добром совете. Любовь, тепло и доброта ощущаются практически в каждом слове, и с первой же страницы автор из таинственного незнакомца превращается в лучшего друга.

Этот друг утешает, успокаивает и открывает перед нами таинственную и удивительную глубину веры, которую, оказывается, вовсе не так уж сложно применить к нашей действительности. Например, в главке под названием «Что человеку нужно?» автор резонно замечает, что каждый из нас в этой жизни упорно ищет, к чему обратить своё сердце. Мы ищем друзей, любимых, ищем жизненные ориентиры. Но бывает, что друзья подводят, любимые предают... А Бог всегда остаётся рядом, — напоминает автор книги «День за днём. Каждый день — подарок Божий». И это ощущение Божьего присутствия в нашей жизни — единственное, что по-настоящему необходимо человеку и к чему потом обязательно приложится и всё остальное, — уверен автор.

Добро, совершённое нами, непременно принесёт свои плоды; любая печаль в конце концов обратится в радость; истинная любовь никогда не прекратится. И каждый день станет для нас настоящим подарком Божьим».

Источник: https://azbyka.ru/otechnik/prochee/den-za-dnem/

Можно подниматься по духовной лестнице, имея Христа Богом, а можно опускаться вниз, теряя с Ним связь. Кто замечает свое удаление от Бога, для того эта книга очень полезна (а еще лучше книга "Лествица" Иоанна Лествиничка).

Дорогие исихасты, хотела поделиться одной из своих любимых с детства книг: «Богат и славен город Москва» Самуэллы Фингарет.

Книга художественная, повествует о Руси времён иконописца Андрея Рублева. Мне очень нравятся главы, повествующие о его творчестве. О жизни этого одного из величайших иконописцев известно не так много, и автор книги (историк, востоковед, египтолог, более 20 лет преподававшая на историческом факультете ЛГУ) попыталась живо и в красках представить начало пути великого иконописца.

С вашего позволения, уважаемые аристократы, я представлю в этой теме некоторые главы книги, касающиеся иконописного творчества самого Андрея Рублева, а также и других прославленных мастеров иконописи - Феофана Грека и Даниила Чёрного.

БОГАТ И СЛАВЕН ГОРОД МОСКВА

ГЛАВА 7

Живописцы Андроньева монастыря

«Андрей, иконописец, прозванный Рублёвым, многие иконы написал, все чудесные.
Даниил, иконописец славный, зовомый Чёрный, многие с ним иконы чудесные написал».

Иконописный подлинник XVIII века

Всю долгую зиму Феофан готовился к предстоявшим работам. Ему хотелось создать такое, чего не делалось до него, чего ранее не делал он сам.
Придуманные сцены в мыслях выглядели ярко, но стоило перенести на бумагу, как всё распадалось. Фигуры утрачивали между собой связь. Получалось, что каждая стояла отдельно. С другими её не объединяло ни действие, ни настроение, а это было как раз противоположное тому, что он задумал.
Феофан рвал бумагу и начинал сначала. Потом снова рвал и снова брался за кисть. Работа шла мучительно, почти не двигалась с места.
К весне Феофан спохватился, что до сих пор не подобрал помощников.
Он побывал у живописцев Троицкого монастыря. Но выбор ни на ком не остановил. Теперь предстояло посетить Андроньев.
В этих двух монастырях работали лучшие живописцы Московии.

В Андроньевом монастыре для иконописания был отведён вместительный прямоугольный покой с бревенчатыми стенами и окнами, прорубленными на север и на закат. Мягкий ровный свет освещал столы, поставцы и полки. В поставцах стояли горшочки с тёртыми красными глинами-охрами и зелёными камушками, измельчёнными в порошок. На полках, за суконными занавесками, разместились кисти, агатовые зубья для наведения блеска на позолоту. В чисто вымытых раковинах хранилась сама позолота – поталь.
В углах и на лавках, прислонённые к стенам, стояли липовые доски, гладкоструганые, вырезанные ковчежцем – с углублением и полями, промазанные крепким осетровым клеем. Одни были в полчеловека, другие имели размер не больше ладони.
Запах олифы и клея установился в покое настолько прочно, что его не могли истребить пахучие травы, подвешенные к невысокому потолку.
Посередине покоя на низеньком поставце лежали листы Иконописного подлинника с прорисовками наиболее часто изображаемых лиц. Некоторые листы были исписаны красивым уставным почерком. Тексты содержали толкование сложных образов и советы по изготовлению краски и потали.
Во время работы к листам обращались не раз.
Работа велась за четырьмя столами. У каждого стола сидели по два и по три живописца. Одеты все были в чёрные монашьи рясы. Остроконечные шапочки-скуфейки, надвинутые низко на лоб, покрывали головы. Лишь чернец, сидевший за отдельным столом в простенке между двух окон, был без скуфейки. Русые волосы, стянутые, как у мастерового, через лоб ремешком, свободно спускались вдоль крепких скул и чуть впалых щёк.

Чернец украшал рисунками рукопись. Остальные занимались иконописанием. Кто приступал к нанесению красок на рисунок, очерченный тонкими графьями – канавками. (Красками прежде всего покрывались травы, деревья и скалистые горки.) Кто прописывал палаты, одежду, уборы. Некоторые добрались до главного и трудились над лицами и руками. Не один понадобился день, чтобы подойти к этой, самой трудной, работе. Путь от нанесения на доску рисунка-знаменки до наложения краски на лица и руки был долог.

Образцами для знаменки обычно служили листы из Подлинника. Редкие живописцы не заглядывали в него. Даже Даниил Чёрный и тот пользовался Подлинником, а Даниил был признанным главой иконников Андроньева монастыря.
Когда-то в давние времена Даниил назывался Семёном. Потом он постригся в монахи – только в монастырях обучали живописи – и получил новое имя. Даниилом его нарёк сам Троицкий настоятель – Сергий Радонежский, друг Дмитрия Донского. Это Сергий благословил великого князя на битву с Ордой.

Много лет прошло с той поры. Угольно-чёрные волосы Даниила стали пегими от седины. Сухое костистое лицо потемнело, словно время выдубило кожу. Взгляд из-под нависших чёрных бровей приобрёл строгую сосредоточенность.



Даниил давно работал среди андроньевцев. Троицкий монастырь он покинул вскоре после смерти Сергия, в Андроньев пришёл известным мастером. Все здешние живописцы прислушивались к его советам. Самые сложные иконы поручались ему.

Икона с изображением Богоматери, заказанная для великокняжеских хором, была почти готова. Оставалось провохрить щёки и лоб. Даниил осторожно и быстро, легко касаясь кистью деревянной доски, наносил тонкий слой жёлто-розовой охры на продолговатое лицо, очерченное, согласно Подлиннику, ровным овалом.
Работа велась в тишине. На пустые слова иконники силы не тратили. Только Проша, безобидный дурачок, приспособленный покрывать доски левкасом из мела и клея, тихонько пел в своём уголке около двери:
Флор и Лавр охраняют лошадок,
Власий – коровок,
Василий – свинок,
Настасий – овечек.
Дойдя до «овечек», Проша возвращался к началу. Но едва со стороны монастырской кухни доносился грохот кастрюль, он умолкал и испуганно озирался. Маленьким мальчиком во время ордынского нашествия на Москву Проша был порублен ордынцами чуть не до смерти. Его подобрали монахи, хоронившие мертвецов, и принесли в Адроньев монастырь. Тут и выходили. Проша не помнил, где он жил раньше, чем занимались его родители. Он не забыл только страшной резни, и стоило раздаться звукам, напоминавшим сабельный лязг, тут же пугался и прятался.

Закончив вохрить, Даниил навёл под глазами Богоматери прозрачные тени. Такие же тени он положил в уголках губ. Губы приняли страдальческое выражение. Лицо стало грустным и нежным. Даниил долго вглядывался в него. Ни один мастер в Андроньевом монастыре не относился к себе так требовательно, как Даниил Чёрный.

«Кажется, удалось», – сказал сам себе Даниил. Он поднялся и поставил икону на высокую полку, предназначенную для готовых работ. Справа от его иконы оказался Георгий Победоносец, статный конник в красном плаще, написанный Назарием, опытным и старательным мастером. Слева поместился святитель Николай – первая самостоятельная работа молодого живописца Еремия. Еремий недавно пришёл работать в иконописную мастерскую Андроньева монастыря.

В Подлиннике о Николае сказано: «Сед, брада невеличка, курчавится, взлысоват». Всё, как должно, исполнил Еремий. Были в его работе и борода, и облысевший лоб, и кудри с проседью на висках. Недоставало лишь главного: доброты не было в лице Николая. «Взлысоватый» старец взирал на мир равнодушно и пусто. Так нельзя, ведь обездоленным людям Николай представляется защитником, сострадающим всем их бедам и горестям.
– Когда я мальчонкой в Троицком монастыре приступил к живописному художеству, – сказал Даниил, возвращаясь на место, – ко мне подошёл однажды отец Сергий. То, что он сказал, я запомнил навеки и ношу в своём сердце. «Икона, – сказал отец Сергий, – слово греческое, по-русски означает „изображение“. Сотворяя изображение, ты постоянно держи в мыслях, что для простого народа, грамоте не обученного, изображение должно заменить книгу и, как книга, учить чести и состраданию. Мало сделать икону, согласно Подлиннику. Много важнее наделить изображение внутренней жизнью».

(Продолжение следует)

«БОГАТ И СЛАВЕН ГОРОД МОСКВА» (С.Фингарет)

«… Со времён ордынской неволи не знала Русь живописца, равного Феофану Греку.
Первая же расписанная им церковь – Новгородский Спас на Ильиной улице – принесла ему славу. Путь до Новгорода близким не назовёшь, но живописцы Андроньева монастыря проделали его. Они увидели смело и сильно написанных старцев и воинов, с глазами горящими, как пламя свечей…

Феофан вошёл, широко распахнув двери, поздоровался низким поклоном и пошёл вдоль столов. С его приходом в мастерской словно бы сделалось тесно.
Горделивость осанки заменяла Феофану высокий рост, а двигался он так величаво, что невольно хотелось убрать с его пути все столы и скамьи.
Около чернеца, трудившегося над рукописью, Феофан задержался. На выбеленном листе он увидел орла с книгой в когтях. Никогда бы раньше он не поверил, что столько силы может таиться в мягких и плавных линиях.



Феофан взял рукопись, перелистал. Заглавные буквы были оплетены травами. Рядом с текстом расположились звери, птицы и змеи, расписанные золотом и голубцом. Местами вспыхивала красная киноварь, весенней травой светилась светлая зелень.

Зверей на страницах книг помещали издавна. Феофан и сам не раз рисовал их. Были звери таинственны и грозны. Здесь же они обернулись иначе: не устрашали, а радовали. Дельфин – волосатое чудовище со взглядом исподлобья, каким он виделся Феофану, – превратился в добродушное существо с гладким телом и круглыми глазами. Гневный дракон принял вид змея с забавной звериной мордой.
– Ласков твой мир, – сказал Феофан, возвращая чернецу рукопись. – Земля охвачена борьбой. Ложь восстаёт на правду, сила – на беззащитность. А у тебя свирепые хищники превратились в овечек.
Чернец поднял глаза, светлые и прозрачные, как вода в тихом озере.
– Злу не только силу, но и добро можно противопоставить, – сказал он негромко.
– Сердце имеешь мягкое, а руку твёрдую. Кто обучал?
– Сперва Прохор из Городца, теперь у Даниила перенимаю.
– С Чёрным приходилось работать. Отменный живописец. Его «Богоматерь» выделяется среди прочих икон. – Феофан кивнул на полку с законченными работами и вновь склонился над рукописью. Ещё раз перелистал, открыл страницу с орлом.
– Значит, у Чёрного перенимаешь? А звать тебя как?
– По имени Андрей, по прозванию Рублёв.
– Спасибо, Андрей. Орла твоего не забуду».