Музыка от форумчан

Baroness Репнина-Редингер пишет:
Лира (киннор) Царя Давида[/b]
...

Ваша Милость Баронесса, очень интересно. Не представлял, что вживую так приятно звучит. И заинтересовался, какие еще есть инструменты, описанные в Библии. Решил сделать отдельный пост.

Библейские музыкальные инструменты

• Духовые
  
  
  
  
  • - Церковно-славянский (ЦСЯ): труба рóжана, труба, рог
    - Иврит (ИЯ): шофар שׁוֹפָר
    - Внешний вид (Рис):
    - Описание (Оп): Шофар – древнейший инструмент семитских народов, в том числе древних евреев – представляет собой рог, натуральную коническую трубу. Изготовлялся он из рогов 5 видов животных: дикого козла, барана (этим двум разновидностям отдавалось предпочтение благодаря их природной изогнутой форме, напоминавшей молодой месяц – один из важнейших символов Древнего Востока), иногда антилопы, газели, редко – быка (последний считался нежелательным из-за ассоциации с золотым тельцом). Ранние инструменты не имели мундштука, кончик рога отрезался либо в нем просверливалось вдувное отверстие. Позднее процедура изготовления шофара стала более сложной: путем выпаривания ему придавали нужные контуры, на широком конце рога формировали раструб, а узкий край посредством растягивания превращали в мундштук. Музыкально-технические возможности шофара были весьма невелики. Исполнитель мог извлечь лишь три-четыре высотно неточных, но резких и громких звука, причем способы игры сводились к трем основным приемам: машах (один долгий протяжный тон), теруа (серия коротких прерывистых звуков) и текиа (несколько непродолжительных, но связанных между собой звуков).
    Шофар играл исключительную роль в самых различных сферах жизни, что подтверждается его наиболее частым упоминанием в Священном Писании (см. вышеприведенную таблицу). Диапазон его функций в разные периоды был чрезвычайно широким: от магической на раннем этапе формирования древнееврейского общества до социально-организующей и сакральной в последующие времена.
    - Упоминание в Библии (УвБ): Исх.19:16, 19, 20:18, Лев.23:24, 25:9, Нав.6:3–5, 7–8, 12, 15, 19, Суд.3:27, 6:34, 7:8, 16, 18–20, 22, 1Цар.13:3, 2Цар.2:28, 6:15, 15:10, 18:16, 20:1, 22, 3Цар.1:34, 39, 41, 4Цар.9:13, 1Пар.15:28, 2Пар.15:14, Неем.4:18, 20, Иов.39:24–25, Пс.46:6, 97:6, 150:3, Ис.18:3, 27:13, 58:1, Иер.4:5, 19, 21, 6:1, 17, 42:14, 51:27, Иез.7:14, 33:3–6, Ос.5:8, 8:1, Иоил 2:1, 15, Ам.2:2, 3:6, Соф.1:16, Зах.9:14.
    
    
  • - ЦСЯ:  ро­жаны, труба, свя­щен­ные
    - ИЯ: йобел י­וֹבְל;  (шофар) йобел שׁוֹפְרוֹת הַי­וֹבְלִים
    - Рис:
    - Оп: В Библии упоминается несколько разновидностей шофара.
    Помимо обычного типа встречается йобел. Он изготавливался только из бараньего рога, обладал большим размером и очень громким звучанием. Йобел был участником важных событиий (законодательство, данное Моисею Богом на горе Синай, разрушение стен Иерихона), а также религиозных праздников, отмечаемых в юбилейный год (отсюда и его название).
    - УвБ: Исх.19:13, Нав.6:3, 5, 7.
    
    
  • - ЦСЯ: труба
    - ИЯ: керен ב­ְקֶרֶן
    - Рис:
    - Оп: Керен, в отличие от йобела, делался из бычьего рога, был сравнительно невелик, но зато отличался особой прочностью и наиболее круто изогнутой формой. В Ветхом Завете он обозначен как керен йобел. Есть предположение, что такое наименование подразумевало особый инструмент солидных размеров, входивший, наряду с йобелами, в число семи «иерихонских труб». Керен имел, скорее всего, сугубо светское предназначение и звучал в народных празднествах юбилейного года.
    - УвБ: Нав.6:4.
    
    
  • - ЦСЯ: труба
    - ИЯ: карна קַרְנָא
    - Рис: Нет рисунка
    - Оп: Сходным было, вероятно, и предназначение его арамейского варианта карна, включенного в состав придворного оркестра царя Навуходоносора II.
    - УвБ: Дан.3:5, 7, 10, 15.
    
    
  • - ЦСЯ: труба, труба кованая
    - ИЯ: хацоцра חֲצֹצְרָה
    - Рис:
    - Оп: Хацоцра – прямая металлическая труба – имела несколько иную, нежели шофар, конструкцию и состояла из трех частей: прямой длинной тонкой трубки, довольно резко переходившей в широкий раструб, и чашеобразного мундштука, который насаживался сверху на ее узкий край. В зависимости от предназначения хацоцры изготовлялись из серебра (в храмовых инструментах, считавшихся священными, использовалось особо дорогое кованое серебро), реже (в основном светские трубы) – из бронзы. Музыкально-технические данные библейской хацоцры по сравнению с шофаром были еще скромнее и ограничивались предположительно двумя различными, но высотно не точными и грубыми звуками. Исполнительские приемы теруа и текиа, заповеданные Богом Моисею в отношении труб (Чис.10:2, 3, 5–8, 10), полностью совпадали со способами игры на шофаре и имели такую же строгую регламентацию; совпадали и две основные сферы использования хацоцры как сакрального и сигнального (главным образом, военного) инструмента.
    - УвБ: Чис.10:2–5, 8–10, 31:6, 4Цар.11:14, 12:13, 1Пар.13:8, 15:24, 28, 16:42, 2Пар.5:12–13, 7:6, 13:12, 14, 15:14, 20:28, 23:13, 29:26–28, 1Ездр.3:10, Неем.12:35, 41, Пс.97:6, Ос.5:8.
    
    
  • - ЦСЯ: цевница, сопель, сви­рель
    - ИЯ: халил חָלִיל
    - Рис:
    - Оп: Библейский халил времен Ветхого Завета принадлежал к типу одноствольного гобоя небольшого размера, с несколькими отверстиями в стволе, одинарной или двойной тростью, вставлявшейся в его верхний узкий край, и воронкообразным раструбом. Первоначально халил изготовлялся из тростниковых растений, позднее для ритуальных инструментов стали использовать древесину, реже – металл (скорее всего бронзу), а светские делались из бедренной кости овцы. Исполнение на халиле, по всей вероятности, было несложным: звук извлекали, вдувая воздух через трость в ствол и одновременно ударяя пальцем или частью ладони по пальцевым отверстиям. Инструмент обладал достаточно резким тембром и был слышен на значительном расстоянии.
    - УвБ: 1Цар.10:5, 3Цар.1:40, Ис.5:12, 30:29, Иер.48:36.
    
    
  • - ЦСЯ: певница, песнь, оргáн
    - ИЯ: угаб עֻגָבִי
    - Рис:
    - Оп: Угаб – предположительно древнейшая модель продольной флейты – наряду с киннором оказался и самым ранним из упоминаемых в Священном Писании музыкальных инструментов (Быт.4:21). Конструкция угаба очень проста: прямая цилиндрическая трубка с несколькими пальцевыми отверстиями. Исполнитель держал его почти в вертикальном положении; звук производился не посредством трости, как у халила, а прямо через верхний конец трубки с помощью легкого удара языком. Звук угаба, мягкий и негромкий, ассоциировался прежде всего со сферой личностных эмоций, однако в талмудической литературе есть косвенные подтверждения и литургического применения угаба в период Первого храма (X век до Р. Х.). Существует вполне обоснованная гипотеза о постепенном превращении слова угаб из наименования конкретного инструмента в собирательное понятие для всех типов флейтовых, что нашло отражение в Пс.150:4, где данный термин стоит в паре с аналогичным обобщенным определением струнных инструментов – струны.
    - УвБ: Быт.4:21, Иов.21:12, 30:31, Пс.150:4.
    
    
  • - ЦСЯ: цевница, свирель
    - ИЯ: машрокита מַשְׁרוֹקִיתָא
    - Рис:
    - Оп: Машрокита фигурирует в Ветхом Завете только в составе придворного оркестра вавилонского царя Навуходоносора II и трактуется современными исследователями либо как разновидность поперечной флейты, либо (и это наиболее вероятно) как семитский (точнее, ассиро-вавилонский) вариант продольной многоствольной флейты Пана: набор открытых с верхнего конца трубочек разной длины, скрепленных тростниковыми планками или жгутом. При игре воздух вдували в верхние концы трубочек. Каждая трубка могла издавать лишь один звук, а вместе они производили свистящий эффект. Подобное неблагозвучие машрокиты предполагало ее преимущественно светское предназначение, а нарочитое обращение к не известному в древнееврейской лексике термину, как и в случае с остальным инструментарием из книги пророка Даниила, сделано для акцентирования принципиально различного характера двух культур: теистической – Израиля и языческой – Вавилона. В русском народном инструментарии машроките соответствует цевница
    - УвБ: Дан.3:5, 7, 10, 15.
    
  
  
  
• Струнные
  
  
  
  
  • - ЦСЯ: гусли, кимвал, кифара, псалтирь, оргáны (Пс.136:2), певница
    - ИЯ: киннор כ­ִנ­וֹר
    - Рис:
    - Оп: Киннор был весьма сходен с греческой лирой и имел либо полукруглый, либо ассимметричный трапецевидный, либо треугольный, напоминающий перевернутую греческую букву Δ корпус с двумя выдающимися вверх отростками (чаще всего неравной длины), соединенными вверху поперечной планкой. Струны (количеством от трех до десяти) натягивались снизу: от корпуса к планке, к которой они прикреплялись с помощью специальных колышков. Изготовлялись струны из тонких овечьих кишок и издавали, вероятно, приятный негромкий звук в среднем (альтовом) диапазоне. Играли на кинноре как плектром, так и рукой, зажимая один отросток инструмента подмышкой таким образом, чтобы последний оказался в немного наклоненном положении. Похожа на лиру.
    - УвБ: Быт.4:21, 31:27, 1Цар.10:5, 16:16, 23, 2Цар.6:5, 3Цар.10:12, 1Пар.13:8, 15:16, 21, 28, 16:5, 25:1, 3, 6, 2Пар.5:12, 9:11, 20:28, 29:25, Неем.12:27, Иов.21:12, 30:31, Пс.32:2, 42:4, 48:5, 56:9, 70:22, 80:3, 91:4, 97:5, 136:2, 146:7, 149:3, 150:3, Ис.5:12, 16:11, 23:16, 24:8, 30:32, Иез.26:13.
    
    
  • - ЦСЯ: псалтирь, сопель, сви­рель, гусли (1Пар.15:28), веселие (Ис.14:11), ор­гáн (Ам.5:23)
    - ИЯ: небел נָבֶל
    - Рис:
    - Оп: Небел скорее всего был вертикальной преимущественно угловой портативной (переносной) арфой различных размеров, с разным числом струн (в среднем от восьми до двенадцати) и интервальной настройкой. Наряду с плоской формой, корпус мог иметь изогнутую форму, напоминающую натянутый лук (так называемая дуговая арфа). От корпуса под определенным углом отходила шейка. Между ними натягивались струны: они продевались непосредственно сквозь резонаторные отверстия, просверленные в корпусе, а к шейке прикреплялись колышками, как и у киннора. Струны делались из толстых овечьих кишок, поэтому небел должен был звучать ниже и громче киннора. При игре инструмент держали перед собой вертикально, для равновесия прижимая его локтем к телу, а звук производили, как правило, путем защипывания или же удара по струнам пальцами. Похожа на арфу.
    - УвБ: 1Цар.10:5, 2Цар.6:5, 3Цар.10:12, 1Пар.13:8, 15:16, 20, 28, 16:5, 25:1, 6, 2Пар.5:12, 9:11, 20:28, 29:25, Неем.12:27, Пс.32:2, 56:9, 70:22, 80:3, 91:4, 150:3, Ис.5:12, 14:11, Ам.5:23, 6:5.
    
    
  • - ЦСЯ: псалтирь
    - ИЯ: асор עָשׂוֹר
    - Рис:
    - Оп: Об асоре – древнееврейской цитре – подробными сведениями библеистика пока не располагает. Точно известно лишь количество струн: десять (отсюда и название самого инструмента, производного от ивритского числительного эсер – 10). Судя по немногочисленному пиктографическому материалу, они натягивались поперечно на прямоугольную раму. Неясно еще, была ли рама плоской или объемной, широкой или узкой. Исполнитель держал инструмент перед собой горизонтально, играя пальцами ударным либо щипковым движением. В Библии асор упоминается всего три раза. Из них дважды (Пс.32:2, 143:9) – как прилагательное к существительному небел, что дало основание ряду ученых считать его разновидностью последнего, а некоторым переводчикам – считать асор десятиструнной арфой, лирой, либо абстрактным «десятиструнным инструментом», даже обобщенным понятием «струнные инструменты». Однако в одном случае (Пс.91:4) он выступает самостоятельно, и это требует внесения «поправки» к устоявшейся точке зрения. Если не использовать оригинальное название (опять же снабдив его комментарием), то из современного обихода для обозначения асора вполне годятся термины цитра, псалтерий; из русского инструментария наиболее близким типом оказываются гусли.
    - УвБ: Пс.32:2, 91:4, 143:9.
    
    
  • - ЦСЯ: гусли
    - ИЯ: кийтарос קִיתָרוֹס (катрос קַתְרוֹס)
    - Рис:
    - Оп: Катрос, псантерин и саббха, составляющие струнную группу в придворном оркестре вавилонского царя Навуходоносора II, согласно новым данным, несколько отличались от древнееврейских инструментов. Катрос, по мнению большинства ученых, являлся трансформированной разновидностью древнегреческой кифары.
    - УвБ: Дан.3:5, 7, 10, 15.
    
    
  • - ЦСЯ: самвики
    - ИЯ: саббха סַב­ְכָא
    - Рис: Нет рисунка
    - Оп: Саббха скорее всего была горизонтальной угловой арфой
    - УвБ: Дан.3:5, 7, 10, 15.
    
    
  • - ЦСЯ: псалтирь
    - ИЯ: псантерин פ­ְסַנְת­ֵרִין
    - Рис: Нет рисунка
    - Оп: Псантерин вероятнее всего представлял собой тип цимбал с натянутыми поверх квадратного корпуса 8–10 струнами, на которых играли палочками. Термины были заимство­ваны хронистом из ассиро-вавилонской музыкальной практики и употреблены в книге пророка Даниила, видимо, с целью подчеркнуть инородность языческого культа чужеземцев и его несовместимость с высокой духовностью еврейского обряда.
    - УвБ: Дан.3:5, 7, 10, 15.
    
  
  
  
• Ударные
  
  
  
  
  • - ЦСЯ: тимпан, псалтирь
    - ИЯ: тоф תֹף
    - Рис:
    - Оп: Одним из наиболее распространенных ударных инструментов в древних культурах, в том числе в еврейской, был тоф – рамный ручной барабан (древний тип бубна). Предположительно это был круглый деревянный либо металлический обруч небольшого размера, обтянутый с одной стороны кожей. Достоверных сведений о наличии металлических колечек или пластинок, прикрепляемых к обручу, как у позднего бубна, нет. Играли на тофе преимущественно женщины, ударяя по мембране пальцами или кистями рук. В Ветхом Завете семантика инструмента связана главным образом с атмосферой веселья (Быт.31:27; Исх.15:20; Ис.24:8), часто сопровождаемого танцем (Суд.11:34; 1Цар.18:6; Иер.31:4). Он выступает также средством обращения с хвалой к Богу (2Цар.6:5; 1Пар.13:8; Пс.80:3, 150:4).
    - УвБ: Быт.31:27, Исх.15:20, Суд.11:34, 1Цар.10:5, 18:6, 2Цар.6:5, 1Пар.13:8, Иов.21:12, Пс.67:26, 80:3, 149:3, 150:4, Ис.5:12, 24:8, 30:32, Иер.31:4.
    
    
  • - ЦСЯ: кимвалы
    - ИЯ: мецилтайм מְצִלְת­ַיִם, целцелим צֶלְצֶלִים
    - Рис:
    - Оп: Мецилтайм и целцелим, этимологически идентичные названия, видимо, подразумевали один и тот же инструмент – пальцевые тарелочки. Судя по археологическим находкам, а также по дошедшим до нас описаниям и изображениям, они состояли из двух пластин средней величины (диаметр найденных образцов около 12 см), имевших форму плоского блюдца или конуса с выпуклостью в центре и металлической рукояткой или петлей (иногда она была кожаной) для больших пальцев, расположенной либо в центре, либо с краю. Тарелки изготовлялись из бронзы или из меди. Первые, очевидно, были меньше размером и звучали нежнее, тогда как вторые – более крупные – издавали соответственно более громкий и резкий звук. Характер и объем звука зависели и от способа исполнения: скользящее движение рук (их двигали вверх вниз или разводили в стороны) придавало звучанию оттенок приглушенного бренчанья; при ударе тарелок друг о друга в вертикальном положении возникал эффект резонанса.
    С самого начала храмовой музыкальной практики мецилтайм входили в состав храмового инструментария, выполняли важнейшие структурные функции в службе, указывая разделы литургического действа, подавая сигналы началу пения хора. В качестве шумового фона, усиливающего состояние эмоцинального подъема, они принимали участие в религиозных событиях общенационального значения: перенесение ковчега Завета в Иерусалим (2Цар.6:5; 1Пар.13:8), освящение Первого (2Пар.5:12–13) и Второго (1Ездр.3:10) храма, нововозведенных стен Иерусалима (Неем.12:27).
    - УвБ: 1Пар.13:8, 15:16, 19, 28, 16:5, 42, 25:1, 6, 2Пар.5:12–13, 29:25, 1Ездр.3:10, Неем.12:27,  2Цар.6:5, Пс.150:5..
    
    
  • - ЦСЯ: цевницы, струны
    - ИЯ: менааним מְנַעַנְעִים
    - Рис:
    - Оп: Менааним относится к типу погремушек – примитивных ударных шумовых инструментов, чрезвычайно употребительных на Древнем Востоке. Он представлял собой небольшой сосуд (изделие из глины, тыква), наполненный мелкой галькой, семенами, которые при ритмичном встряхивании издавали звук неопределенной высоты, служивший, как правило, аккомпанементом танцу либо ритмизованному шествию. При раскопках в Египте, регионе Месопотамии, Палестины были обнаружены сосуды самой различной конфигурации: одни изготовлены в виде гирь, иные напоминают фигурки животных. Не исключено, что так же выглядел и библейский менааним. В инструментальном ансамбле, сопровождавшем процессию перенесения ковчега Завета в Иерусалим, его бодрящий ритм, очевидно, дополнял атмосферу всеобщей радости и веселья.
    - УвБ: 2Цар.6:5, Пс.150:4.
    
    
  • - ЦСЯ: гусли
    - ИЯ: шалишим שָׁלִשִׁים
    - Рис:
    - Оп: Шалишим имеет множество толкований и в переводах Священного Писания, и в научной литературе. Все же наиболее вероятно предположение, что под этим словом подразумевается определенный тип систра. Его название (производное от еврейского числительного «три» во множественном числе) предполагало следующие варианты металлической конструкции:
    а) стержень с тремя отверстиями, куда вдевались три свободно двигающихся колечка;
    б) обод в виде подковы с тремя поперечными проволочными стержнями, на которые нанизаны позвонки – звенящие пластинки; вся система крепилась на ручке;
    в) к ручке веерообразно приделывались три стержня с фиксированными на них позвонками. При встряхиваниии инструмента позвонки бренчали, создавая приятный шумовой эффект, что вносило разнообразие в общее звучание ансамбля.
    В ситуации, описанной ветхозаветным хронистом (1Цар.18:6), шалишим функцио­нально близок менааним, выступая в качестве ритмического сопровождения танцующим женщинам. - УвБ: 1Цар.18:6.
    
    
  • - ЦСЯ: звонец, узда
    - ИЯ: паамон פ­ַעֲמֹן, мциллот מְצִל­וֹת
    - Рис:
    - Оп: Паамоним и мциллот принадлежали к одному и тому же типу примитивного инструментария. Первые имели вид изящных металлических звенящих подвесок или бубенцов, вторые – большей величины пластинок-пряжек или дисков. Кроме того, у них было сходное предназначение: и нежное треньканье паамоним на облачении ветхозаветного первосвященника, и более грубое позвякивание мциллот на сбруе коня отгоняли злых духов (в первом случае – от человека, во втором – от домашних животных). Многие современные издания Священного Писания игнорируют различие между двумя инструментами, не совсем верно называя оба колокольчиком, а иные, вслед за древними переводами (Септуагинта, Вульгата), – вовсе терминологически не отражают мциллот. Разница между ними в размере и в форме передается парой «бубенцы» (паамоним) – «позвонки» (мциллот).
    - УвБ: Исх.28:33–34, 39:25–26, Зах.14:20..
    
    
  
  
  

(с) https://azbyka.ru/shemy/biblejskie_muzykalnye_instrumenty.shtml

Ваше Высочество,

Благодарю за этот развернутый пост о библейских музыкальных инструментах.

Да, для меня звучание киннора (лиры) Царя Давида тоже было приятной неожиданностью, почему и захотелось поделиться.

В дополнение к предыдущим постам.
Я слушала вот эти передачи, пока лишь несколько. А всего их 25. Если у аристократов есть интерес и желание, можете тоже послушать. Можно слушать онлайн или скачать.
Там, кстати, не только о библейских инструментах рассказывается, но проводятся параллели и с современными музыкальными инструментами, и даются отрывки из различных музыкальных произведений.

«Музыкальные инструменты Библии» — уникальный цикл радиопередач иерея Дмитрия Кулигина (радио «Град Петров») о музыкальных инструментах Библии: струнные, духовые и ударные, как они звучали, где и когда, их символическое значение. Программа сопровождается музыкальными иллюстрациями.

«Хвалите Его со звуком трубным,
хвалите Его на псалтири и гуслях.
Хвалите Его с тимпаном и ликами,
хвалите Его на струнах и органе.
Хвалите Его на звучных кимвалах,
хвалите Его на кимвалах громогласных.
Всякое дыхание да хвалит Господа.»
Псалом 150

От музыки  к молитве.

Вот еще чем хотелось поделиться
В передаче, посвященной киннору, было вскользь сказано, что чудесное воздействие игры Давида на царя Саула, вероятно, было связано не только с музыкальным инструментом, но и с молитвой.
И мне подумалось. А ведь, действительно, известно же, что с отроческих лет Давид, тогда еще пастух, молился практически постоянно. А киннор – это такой инструмент, игрой на котором хорошо сопровождать пение и славословие Богу.  Хорошо известно также, что чтение, пение псалмов отгоняет злых духов. Саула периодически мучил такой злой дух, и это проявлялось какими-то припадками. То ли эпилептическими, то ли каким-то аффективными приступами – точно не известно. Но факт, что Давид своей игрой (видимо, вкупе с молитвой) их прекращал.

Вообще, судорожными припадками (эпилептическими или наподобие их) страдало немало очень известных людей. Среди них Александр Македонский, Юлий Цезарь, цари Иван Грозный и Петр Великий, и еще немало других известных имен. Не исключено, что то самое ‘жало в плоть”,  о котором говорил Апостол Павел, это была именно эпилепсия. В Ирландии издревле приступы судорог (эпилепсию) называли болезнью Святого Павла.
И вот какое предположение у меня родилось.  

У царя Петра Первого во время сильного волнения (чаще всего во время вспышек гнева) бывали приступы, иногда весьма тяжелые, когда его лицо сильно искажалось, и тело судорожно дергалось. Предполагают, что он страдал эпилепсией. Снимать эти приступы могла лишь одна Екатерина. Она сажала супруга, брала его голову в свои руки и ласково гладила ее. Приступ затихал, после чего Петр засыпал.
И вот что подумалось. Может быть, ее действие было подобно тому, каким было действие игры Давида на царя Саула? Во-первых, конечно, любовь И Екатерины к Петру, и Петра к Екатерине. Но ведь эта любовь могла усиливаться и молитвенным обращением к Богу.
Петр, несмотря на свои кощунные пародии на Церковь, безбожником отнюдь не был.  Он любил богослужения, даже пел на клиросе,  легко мог поддержать богословский разговор, хорошо знал Библию, много цитировал по памяти, и немало еще всего можно было бы в этой связи о нем написать. А Екатерина жила до пленения в доме пастора Эрнста Глюка и была его воспитанницей – человека, который посвятил свою жизнь миссионерству, научению христианской жизни. Трудно предположить, чтобы живя в доме такого человека, она не была бы обучена молитве и тому, что в трудных ситуациях необходимо обращаться за помощью к Богу. Так что вполне возможно, что она гладила, почесывая, голову Петра и при этом тихо шептала молитву. И молитва с любовью и лаской делали то, что не могла, да не всегда и сейчас может сделать медицина.

Герцог Сицилии пишет:

Baroness Репнина-Редингер пишет:
Лира (киннор) Царя Давида[/b]
...

Ваша Милость Баронесса, очень интересно. Не представлял, что вживую так приятно звучит...

Мне тоже понравилось звучание, прослушала с удовольствием, к тому же еще сегодня читала кафизму включающую в себя 23 Псалом, было интересно как звучит его исполнение))

Благодарю Вас, дорогие аристократы, за выложенный материал))

Сегодня день памяти Свят.Иоанна Златоуста, и будет кстати привести его слова, посвященные музыке, пению.

“Для чего употребляется пение? Послушай. Бог, видя, что многие из людей нерадивы, тяготятся чтением духовных писаний и неохотно принимают на себя этот труд, и желая сделать этот труд вожделенным и уничтожить чувство утомления, соединил с пророчествами мелодию, чтобы все, услаждаясь стройностью напева, с великим усердием возносили Ему священные песнопения.

…Духовные песни доставляют великую пользу, великое назидание, великое освящение и служат руководством ко всякому любомудрию, потому что и слова их очищают душу, и Дух Святой скоро нисходит в душу, поющую эти песни.

А что действительно поющие их с разумением призывают на себя благодать Духа, о том послушай, как говорит Павел: "не упивайтеся вином, в нем же есть блуд, но паче исполняйтеся Духом", - далее указывает и способ исполнения Духом: "воспевающе и поюще в сердцах ваших Господеви" (Еф. 5, 18-19).”

Продолжаю слушать передачи, посвященные библейским музыкальным инструментам.
Сегодня слушала передачу, посвященную духовым инструментам – шофару и керену.
Шофар – единственный музыкальный инструмент, дошедший до наших дней и использующийся и ныне в духовных целях.
В русских библейских переводах это труба и рог.
Я не буду пересказывать всю передачу, кто хочет, может сам ее послушать передача 7-я.
Скажу лишь, что звук шофара, трубный звук, имеет мистическое значение. Этот звук и ветхозаветная, и новозаветная традиции связывают с Богом. В передаче приводятся наглядные примеры библейских текстов, подтверждающих эту мысль.
Звук трубы (рога, шофара) будет сопровождать и приход Мессии.

Удивительно - из данного инструмента можно извлечь всего одну ноту. То есть один человек играет всего одну ноту. Но когда собирается большая группа людей, одновременно извлекающих всего по одной ноте, все вместе они создают нечто невероятное.
В передаче в качестве иллюстрации звучания роговых инструментов приводится фрагмент из Аве Марии Каччини.
Я нашла видеоролик, в котором санкт-петербургский (и единственный в своем роде) Российский Роговый Оркестр исполняет это произведение, и хочу поделиться им с вами.

Послушайте, как нежно, как проникновенно, как красиво.
Я не могу назвать себя слишком уж большим меломаном, но есть музыка, которая, как утреннее солнце, греет своим теплом и пробуждает в душе самое лучшее.  Дает силы, надежду, любовь. Божью любовь.  У меня слезы текли, когда я слушала эту музыку... Хорошие слезы.

Baroness Репнина-Редингер пишет:
...
Я нашла видеоролик, в котором санкт-петербургский (и единственный в своем роде) Российский Роговый Оркестр исполняет это произведение, и хочу поделиться им с вами.
...

Ваша Милость Баронесса,
Мне очень понравилось звучание. Эдакий передвижной орган получился, где люди сами дуют в трубы :). А может он действительно так и появился, как развитие идеи.

Ваше Высочество,

В передаче как раз и говорится, что звучание хора роговых инструментов напоминает орган.

Надо сказать, я стала слушать передачу просто с целью занять голову и душу чем-то полезным во время рутинной работы. Первая передача показалась скучноватой, но потом пошли музыкальные примеры, и я увлеклась, захотелось еще что-то послушать. Это удивительно. Я не представляла, что музыкальные инструменты и соответствующая им музыка столь прекрасны.

Еще интересное наблюдение. Я не думала ни о чем таком, когда писала сегодняшний музыкальный пост. Просто был душевный порыв, захотелось поделиться. Но уже после подумала, что получилось знаково.
Сегодня начался Рождественский пост, на финише которого - празднование прихода Спасителя в мир, Его прихода через Пресвятую Богородицу, Деву Марию.
И вот так символично вышло - звучание тех самых инструментов, что связаны с приходом Мессии. И "Аве Мария" - произведение, прославляющее Богородицу.

Сочетание оскароносной песни «Let It Go» из мультфильма «Холодное сердце» и концерта «Зима» из «Четырёх времён года» Антонио Вивальди в исполнении дуэта ThePianoGuys.

На днях была с дочерью в музыкальной школе  на репетиции перед академконцертом и там играла  девочка , которая   своим исполнением произведения  меня растрогала до слез. Предлагаю послушать. Произведение небольшое, но на мой взгляд очень глубокое.

Сегодня во многих западных странах отмечают Рождество Христово.
Для нас 25 декабря – обычный будний день. Наш Праздник еще впереди.
Но и сегодня хочется чего-то светлого, прекрасного, хорошего, чего-то такого, отчего даже ожестелые сердца становятся мягче и добрее...

Сколько все-таки чудесного в жизни!..

Я хотела к сегодняшнему дню поместить видео с пением хора мальчиков при монастыре Монтсеррат. Слышала его раньше, и оно мне понравилось. Подумала, что к католическому Рождеству это было бы самое то.
И я подобрала для размещения вот как раз те две музыкальные композиции, что позже выложила Их Высочество Герцогиня Каталонская.
Но сердце почему-то не соглашалось с этим, почему-то не хотело, чтобы я выкладывала эти видео, мне хотелось Аве Марию Каччини
И я тогда подумала, что, наверное, этот хор мальчиков для Герцогини Каталонской подходит, это она должна его выложить а мне нужно искать что-то другое…
И ведь Их Высочество эти видео и выложила…

Когда я мысленно отдала эти два видео Их Высочеству Герцогине, я сразу нашла то, что надо. Именно видео с Аве Мария Каччини. Там не просто чудесная музыка в прекрасном исполнении, там и само видео замечательно. И более того, это видео каким-то непонятным мистическим образом символически отобразило то, что когда-то произошло в моей жизни...  
Это породило много мыслей и настоящих открытий. Я весь день была под большим впечатлением…

А суть в следующем.  Те подарки, что мы получаем, и вообще те образы, которыми мы окружаем себя в нашей жизни, на чем фиксируем свое внимание, свою мысль, спустя какое-то время формирует нашу реальность…
У меня немало разных рукодельных вещей, и своих, и подаренных мне. И со вчерашнего вечера я смотрю на них с каким-то восторженным удивлением. В этот день Рождества Христова, пусть и не православного, Бог словно приоткрыл перед моими глазами таинственную завесу, и я ясно увидела, как эти вещи и то, что я с ними делала, нашли реальное воплощение в моей жизни…
И дело не в самих этих вещах, конечно. Так думать – это кормить магизм.
Дело именно в мысли. Даже бессознательно натыкаясь глазами на те или иные образы, человек невольно дает им жизнь. А если к этому примешиваются эмоции, то реальность оказывается окрашенной в соответствующие цвета.

Одно дело, когда привычно повторяешь, что да, мысль влияет на нашу жизнь, и совсем другое, когда ты видишь саму эту мистерию формирования мыслью жизни…

Я уже кое-что поменяла в том, что окружает меня дома, чтобы глаз натыкался на правильное, радостное, желанное, чтобы мысль рождала лучшую жизнь...

Такой вот сегодня удивительный день получился, день некалендарного Рождества Христова.

Ну это мистика просто, Ваша Милость!))
Как же это вы подумали, что именно Герцогиня Каталонская выложит и именно эти 2 видео, и так и произошло?))
На самом деле, чудеса просто))

Действительно, мистика! Подтверждает еще раз, что все мы Одно, в той или иной степени.

А я ничего не планировала, спонтанно нашла эти видео.

А вот гимн Монсерратской Деве на каталонском. В нем есть такие красивые слова:

Апрельская роза,
Черная Дева Распиленных скал,
Звезда Монсеррат,
Ты освещаешь землю Каталонии,
Ты венчаешь собой небо.

Ангелы пилой золотой разрезали сии вершины,
Чтобы сотворить для тебя дворец

Потрясающе!.. Все выложенное сегодня в открытом для чтения доступе, взаимосвязано, мистично, полно глубокого многообразного смысла,  потрясающе…
Бог ведет своими путями...

Думайте о прекрасном, делайте прекрасное, что встретите в Пути, - и войдете в поток Жизни. (с)

Музыка первого зимнего дня 2018 года.

Это удивительно.  
Человек, щедро наделенный Богом тонкостью чувств, тонкостью восприятия, талантом композитора и музыканта, вбирает сердцем своим Божью любовь и переливает ее в прекрасную музыку.

Я слушаю эту музыку, и в мое собственное сердце проникает эта любовь, эта легкость, воздушность, нежность…

И вдруг я чувствую, как и другое сердце наполняется  в такт музыкой, миром, любовью, нежностью…

И все опять возвращается…

Эта музыка…

Ваша Милость, Баронесса, благодарю Вас за прекрасные зимние пейзажи в сопровождении такой красивой музыки!

Пожалуйста, Ваше Высочество. Рада, что понравилось.

Прекрасная музыка, природа, любовь, что наполняет сердце  – во всем этом есть искорки Божьего света...
Светильник не прячут под кровать...

А я поделюсь Щелкунчиком.



Я ходила раза 4 на Щелкунчика, но никогда ничего не понимала. А тут мы сходили на Щелкунчика в Бишкеке. Щелкунчик 3 D. сам балет был ооочень слабый, но я слушала музыку. Потом мы читали эту сказку моей старшей княжне, читали много раз. И особо не вникала и балет не понимала.
к слову, я занимаюсь развитием слуха детей , сейчас сбавила темп, но всё же у неё есть музыкальный слух, и музыкальный вкус, и память.
Старшая княжна 1 раз посмотрев балет мне напевала кто под какую музыку что делал, где мыши, где Дросеельмеер. И мне стало стыдно, мне так много лет, я 7 раз смотрела Щелкунчика в т.ч. и в Большом театре, и всё равно зевала на балете. А она тут всё понимает.

А потом так получилось, что мы ставим детям музыку, и Её Высочество просит щелкунчика. в итоге мало по малу, а я уже запомнила всю первую часть. И мы вчера сходили на Щелкунчика, и наконец-то, до меня дошло где мыши, где куклы, о чём эта музыка чудесная. Я выучила теперь и не самые известные, а весь балет.
нк понятно, я знала китайский танец, арабский и Фея драже и марш. вообщем, больше ничего не знала.

А моё чудо и вовсе теперь понимает (гораздо лучше меня) понимает где Мари, где Фриц, где какие куклы, понимает балет в 4,5 года, потому как раньше мне все лица были на одно лицо. Танцуют красиво и танцуют. Где Мари плачет, где Мари наряжает игрушку, вообщем, понимает все движения.
И нацепила на себя чёрное одеяло (нашла) крутит как Дроссельмеер её туда - сюда.
Теперь мы играем в Щелкунчика, я очень рада. И маленький князь знает, он вообщем, в 2 года пел марш, но пока у него просто мелодии какие-то куклы,

а я ,  а я вот теперь выучила этот балет. и могу узнать что это за мелодия. и к какой части она относится.

Мне так понравилось развиваться с детьми. Следующим будем изучать Лебединое, значит.

Какая прелесть Великая Княжна, Ваше Высочество!