Обучение и воспитание царских офицеров

Ч.3.7.4.7 Выпуск 1. Четвертое письмо

Мужество и храбрость

    Нет, хотя бы безрассудная смелость и отвага казались тебе качествами, укрепляющими человека, ты не должен преклоняться перед ними, так как на тебе всецело лежит ответственность за твоих подчинённых. А кто же пожелает взять на себя ответственность в пролитии человеческой крови, в пожертвовании людьми, без пользы и нужды для Отечества, ради собственного тщеславия и славолюбия?

    Истинная храбрость нераздельна с присутствием духа, с полным сознанием точных размеров опасности, свободна от всякого нездорового преувеличения и потому представляется единственно достойною стремления целью. В ней одной заключается могучая сила, необходимая для грозного врага. Далёкая от всякой односторонности, она часто ставит тебя лицом к лицу с сомнительным успехом, требует стойкости и выдержки в опасности, отсутствия страха перед самой смертью. Храбрый с радостью отдаёт свою жизнь за победу. Его лозунг: «Победить или умереть со славою», его девиз: «С Богом за короля и Отечество» или, как говорил его королевское высочество принц Фридрих Карл: «Пусть каждый удар вашего сердца будет предназначен Богу, а каждый  удар кулака - врагу».

    Встретился хороший пример какими были офицеры, как служили царю и заботились о подопечных.

"По одержанной совершенной победе над шведами государь (Петр I) вознамерился пожаловать генерала Голицына деревнями, но тот от сего отрекся. Тогда были даны ему шпага с алмазами и денежное награждение. Получив деньги, князь Голицын купил на оные шапки теплые и фуфайки и все это во время жестокой зимы роздал в походе солдатам. Его Величество, узнав о таком человеколюбии, душевно обрадовался. Увидев князя, он поцеловал его в лоб и сказал: «Прямой сын Отечества, ты печешься более о здоровье моих солдат, нежели о себе».


    Этот пример как раз иллюстрирует высказывание Ришелье, что государственные интересы должны быть выше всех частных.

  

   Император Николай I пишет о своих наблюдениях на первых порах службы.
Источник: Романов Николай Павлович, Император Николай I, Записки Николая I


Осенью 1818 года Государю угодно было сделать мне милость, назначив командиром 2 бригады I гвардейской дивизии, то есть Измайловским и Егерским полками. За несколько пред тем месяцев вступил я в управление Инженерною частию.

...Я начал знакомиться с своей командой и не замедлил убедиться, что служба шла везде совершенно иначе, чем слышал волю моего Государя, чем сам полагал, разумел ее, ибо правила оной были в нас твердо влиты. Я начал взыскивать, но взыскивал один, ибо что я по долгу совести порочил, дозволялось везде даже моими начальниками.

...В сие-то время и без того уже расстроенный трехгодичным походом порядок совершенно разрушился; и к довершению всего дозволена была офицерам носка фраков. Было время (поверит ли кто сему), что офицеры езжали на ученье во фраках, накинув шинель и надев форменную шляпу. Подчиненность исчезла и сохранилась только во фронте; уважение к начальникам исчезло совершенно, и служба была одно слово, ибо не было ни правил, ни порядка, а все делалось совершенно произвольно и как бы поневоле, дабы только жить со дня на день. В сем-то положении застал я и свою бригаду, хотя с малыми оттенками, ибо сие зависело и от большей или меньшей строгости начальников.

По мере того как начинал я знакомиться со своими подчиненными и видеть происходившее в прочих полках, я возымел мысль, что под сим, то есть военным распутством, крылось что-то важное; и мысль сия постоянно у меня оставалась источником строгих наблюдений. Вскоре заметил я, что офицеры делились на три разбора: на искренно усердных и знающих; на добрых малых, но запущенных и оттого не знающих; и на решительно дурных, то есть говорунов дерзких, ленивых и совершенно вредных; на сих-то последних налег я без милосердия и всячески старался [от] оных избавиться, что мне и удавалось. Но дело сие было нелегкое, ибо сии-то люди составляли как бы цепь чрез все полки и в обществе имели покровителей, коих сильное влияние оказывалось всякий раз теми нелепыми слухами и теми неприятностями, которыми удаление их из полков мне отплачивалось.

   Письмо Императора Николая Павловича сыну – Великому князю Николаю Николаевичу 
Теплиц, 27 июля (9 августа) 1838 г.


Пишу тебе в первый еще раз, любезный Низи , с благодарным к Богу сердцем вспоминая, что тобою наградил нас Господь в минуты самые тяжкие для нас как утешение и как предвестник конца наших разнородных бедствий. Вот и семь лет тому протекло, и вместе с этим, по принятому у нас в семье обычаю, получил ты саблю!!! Великий для тебя и для нас день!

Для нас, ибо сим знаком посвящаем третьего сына на службу будущую брату твоему и Родине; для тебя же тем, что получаешь первый знак твоей будущей службы. В сабле и в мундире офицера ты должен чувствовать, что с сей минуты вся будущая твоя жизнь не твоя, а тому принадлежит, чьим именем получил ты сии знаки.

С сей минуты ты постоянно должен не терять из мыслей, что ты беспрестанно стремиться должен постоянным послушанием и прилежанием быть достойным носить сии знаки, не по летам тебе данные, но в возбуждение в тебе благородных чувств и с тем, чтобы некогда достойным быть своего звания.

Молись усердно Богу и проси Его помощи. Люби и почитай своих наставников, чти твоих родителей и старшего брата и прибегай к их советам всегда и с полною доверенностью, и тогда наше благословение будет всегда над твоей дорогой головой. Обнимаю тебя от души, поручаю тебе поцеловать братцев и поклониться от меня искренно Алексею Илларионовичу.

Бог с тобой. Твой верный друг папà.

Н.



Великий князь Николай Николаевич (Старший)

Баронесса де Кресси пишет:

   Письмо Императора Николая Павловича сыну – Великому князю Николаю Николаевичу 
Теплиц, 27 июля (9 августа) 1838 г.


Пишу тебе в первый еще раз, любезный Низи , с благодарным к Богу сердцем вспоминая, что тобою наградил нас Господь в минуты самые тяжкие для нас как утешение и как предвестник конца наших разнородных бедствий. Вот и семь лет тому протекло, и вместе с этим, по принятому у нас в семье обычаю, получил ты саблю!!! Великий для тебя и для нас день!

Для нас, ибо сим знаком посвящаем третьего сына на службу будущую брату твоему и Родине; для тебя же тем, что получаешь первый знак твоей будущей службы. В сабле и в мундире офицера ты должен чувствовать, что с сей минуты вся будущая твоя жизнь не твоя, а тому принадлежит, чьим именем получил ты сии знаки.

С сей минуты ты постоянно должен не терять из мыслей, что ты беспрестанно стремиться должен постоянным послушанием и прилежанием быть достойным носить сии знаки, не по летам тебе данные, но в возбуждение в тебе благородных чувств и с тем, чтобы некогда достойным быть своего звания.

Молись усердно Богу и проси Его помощи. Люби и почитай своих наставников, чти твоих родителей и старшего брата и прибегай к их советам всегда и с полною доверенностью, и тогда наше благословение будет всегда над твоей дорогой головой. Обнимаю тебя от души, поручаю тебе поцеловать братцев и поклониться от меня искренно Алексею Илларионовичу.

Бог с тобой. Твой верный друг папà.

Н.



Великий князь Николай Николаевич (Старший)

   Когда вы выбираете целый арбуз и не умеете определить его спелость, то можете приобрести несозревший, сердцевина которого будет кислой или иметь вкус травы. Нужно чтобы кто-то опытный научил вас правильно выбирать арбуз.


   Великого князя Николая Николаевича Романова Старшего с детства готовили к военной карьере и воспитание велось в весьма жестких условиях. Это сформировало в нем такие качества, как настойчивость, исполнительность, дисциплинированность. Но чрезмерное увлечение женщинами привело к тому, что он не стал выдающимся военачальником.

 

   Ваше Императорское Величество Сир Севера,

благодарю Вас за наставления и просвещение!

    Ваше Императорское Величество Сир Севера, благодарю Вас за безценные наставления и просвещение!

Сир Севера пишет:
   Великого князя Николая Николаевича Романова Старшего с детства готовили к военной карьере и воспитание велось в весьма жестких условиях. Это сформировало в нем такие качества, как настойчивость, исполнительность, дисциплинированность. Но чрезмерное увлечение женщинами привело к тому, что он не стал выдающимся военачальником.

"Первым делом, первым делом самолёты,

Ну, а девушки? - А девушки потом"

(Песня "Первым делом - самолёты". Музыка 

В. В. Соловьев-Седой. Слова А. Фатьянов)

    Вспомнилось высказывание Петра 1 на тему влияния женских чар на военнослужащего :

  «.. Забывать службу ради женщины не простительно. Быть пленником любовницы хуже, нежели быть пленником на войне; у неприятеля скорая может быть свобода, а у женщины оковы долговременны».

    Контроль над страстями во всех сферах необходим, а для важных управленческих позиций особенно.

Королева Анна пишет:

Сир Севера пишет:
   Великого князя Николая Николаевича Романова Старшего с детства готовили к военной карьере и воспитание велось в весьма жестких условиях. Это сформировало в нем такие качества, как настойчивость, исполнительность, дисциплинированность. Но чрезмерное увлечение женщинами привело к тому, что он не стал выдающимся военачальником.

"Первым делом, первым делом самолёты,

Ну, а девушки? - А девушки потом"

(Песня "Первым делом - самолёты". Музыка 

В. В. Соловьев-Седой. Слова А. Фатьянов)

    Вспомнилось высказывание Петра 1 на тему влияния женских чар на военнослужащего :

  «.. Забывать службу ради женщины не простительно. Быть пленником любовницы хуже, нежели быть пленником на войне; у неприятеля скорая может быть свобода, а у женщины оковы долговременны».

    Контроль над страстями во всех сферах необходим, а для важных управленческих позиций особенно.

   Можно только ещё раз констатировать, что Император Петр I является гениальным и мудрым монархом.

   Ваше Императорское Величество Сир Севера, благодарю Вас за просвещение и наставления!

   Ваше Императорское Величество,
   Благодарю Вас!

Ч.3.7.4.8 Выпуск 1. Четвертое письмо

Мужество и храбрость

    Если военные уставы требуют мужества и храбрости даже от простого солдата, то для тебя они тем более являются священным долгом. Ты не должен забывать, что твои подчинённые нуждаются в твоём примере, чтобы из твоего геройского воодушевления почерпать утешение и надежду, из твоей хладнокровной разсудительности - спокойствие и силу твердо стоять на своём посту, хотя бы и в виду неминуемой смерти, и вместе с тобой победить или пасть с честью.

    Как же достичь такой храбрости? Она зарождается в нравственной силе. Чем эта сила выше развита, тем пышнее будет благородный её плод. Лишь серьёзная, непрерывная работа над самим собой, основанная на ежедневном строгом самоиспытании, и твёрдая несокрушимая вера в Бога могут развить в тебе это доблестное чувство. Помни о Боге, следуй заповеди истинной чести, воспитывай себя в постоянной верности долгу и самоотверженной любви к своему прекрасному Отечеству - и тогда храбрость сама собою явится в твоём сердце.

Ч.3.7.5.1 Выпуск 1. Пятое письмо

Повиновение

    <...> Сколько серьёзных и весёлых воспоминаний из твоего детства возстало в моем уме! Особенно живо приходит мне на память та сцена, когда ты заявил своей матери: «Я не могу слушаться, я рождён приказывать. Я хочу быть офицером, чтобы мне можно было только приказывать, а не слушаться».

    <...>  Ты давно узнал что повелевать гораздо труднее, чем повиноваться, и что вместе с тем повиновение есть одна из важнейших обязанностей офицера, так как, будучи поставлен в необходимость во всех отношениях служить образом для своих подчинённых, он не смеет сказать: «следуйте моим словам, но не поступкам». Примеру офицера следует солдат, и поэтому, чем выше стоить офицер в смысле повиновения, тем благотворнее его влияние на солдата. <...>

    <...>  что такое повиновение? И отвечу на него так: «повиновение есть подчинение своей воли воле другого, следовательно оно состоит в подавлении собственной воли, в отречении от неё».

    <...>  вопросы «Если повиновение необходимость - как научиться ему?» На это я отвечу: «Несомненно, повиновение есть необходимость для воина. Научиться же ему можно лишь с помощью усердной работы над самим собой, при чем эта работа облегчается сознанием её необходимости».

--------------

    Мне кажется, что многие люди из, скажем так, низов управленческой иерархии думают, что начальниками быть легко - отдавай приказания и живи-радуйся. И при этом могут четко дифференцировать хороших руководителей от плохих и даже жестоких. Если последнее - это в основном правда жизни, то первое мнение ошибочно. Хороший начальник - это человек, прошедший школу жизни. Хороший начальник знает, что заставить выполнять работу хорошо довольно-таки не просто.

Великий герцог O.K. пишет:

Ч.3.7.5.1 Выпуск 1. Пятое письмо

Повиновение

    <...> Сколько серьёзных и весёлых воспоминаний из твоего детства возстало в моем уме! Особенно живо приходит мне на память та сцена, когда ты заявил своей матери: «Я не могу слушаться, я рождён приказывать. Я хочу быть офицером, чтобы мне можно было только приказывать, а не слушаться».

    <...>  Ты давно узнал что повелевать гораздо труднее, чем повиноваться, и что вместе с тем повиновение есть одна из важнейших обязанностей офицера, так как, будучи поставлен в необходимость во всех отношениях служить образом для своих подчинённых, он не смеет сказать: «следуйте моим словам, но не поступкам». Примеру офицера следует солдат, и поэтому, чем выше стоить офицер в смысле повиновения, тем благотворнее его влияние на солдата. <...>

    <...>  что такое повиновение? И отвечу на него так: «повиновение есть подчинение своей воли воле другого, следовательно оно состоит в подавлении собственной воли, в отречении от неё».

    <...>  вопросы «Если повиновение необходимость - как научиться ему?» На это я отвечу: «Несомненно, повиновение есть необходимость для воина. Научиться же ему можно лишь с помощью усердной работы над самим собой, при чем эта работа облегчается сознанием её необходимости».

--------------

    Мне кажется, что многие люди из, скажем так, низов управленческой иерархии думают, что начальниками быть легко - отдавай приказания и живи-радуйся. И при этом могут четко дифференцировать хороших руководителей от плохих и даже жестоких. Если последнее - это в основном правда жизни, то первое мнение ошибочно. Хороший начальник - это человек, прошедший школу жизни. Хороший начальник знает, что заставить выполнять работу хорошо довольно-таки не просто.

 

   Ваше Императорское Высочество,

   Соглашусь с Вами. Но, помимо навыков управления, для занятия высших командных должностей, офицер должен обладать и талантом управления. При рекрутировании в курсанты военных училищ, как советское время, так и сегодня, нет процедуры отбора по таланту управления. Такой офицер, получив в процессе образования теоретические и практические навыки управления "взводом-ротой" не имеет способностей управлять полком, дивизией и выше. Его потолок рота. В армии полно таких "вечных капитанов" или "ванек-ротных". Завидуя бывшим однокурсникам, занимающих высшие должности и получающих очередные звания, они тушат свое "горе" спиртным и в полупьяном виде несут службу.

    Ваше Императорское Величество Сир, благодарю Вас за дополнение.

    Я поверхностно знаком только с некоторыми навыками управления нижнего и среднего уровня. Мне кажется, что этот уровень довольно сильно отличается от методов и целей верхнего и высшего уровней. Конечно, есть много общего, но не мало и существенных различий. Может быть позже попытаться осветить тему поиска и выявления у людей таланта управления для разных уровней?

    PS "Кадры решают всё" - такой лозунг, говорят, произнес И.Сталин на выпуске академиков Красной Армии. Сейчас я уверен, что Бог решает всё, а остальное уже кадры. И все же без кадров никак. Каждый должен быть на своем месте, образуя ту самую иерархию, управляемую подходящими управленцами.

Ч.3.7.5.2 Выпуск 1. Пятое письмо

Повиновение

    <...> что такое повиновение? И отвечу на него так: «повиновение есть подчинение своей воли воле другого, следовательно оно состоит в подавлении собственной воли, в отречении от неё».

    Затем я ставлю вопросы «Если повиновение необходимость - как научиться ему?» На это я отвечу: «Несомненно, повиновение есть необходимость для воина. Научиться же ему можно лишь с помощью усердной работы над самим собой, при чем эта работа облегчается сознанием её необходимости».

    Разсмотрим подробнее первый вопрос и ответ на него.

    Повиновение, как было сказано выше, есть отречение от собственной воли. Но что такое собственная воля и каково её происхождение? Собственная воля (т.е. личное стремление) есть состояние сознания, рождающееся вследствие сознательного или безсознательного недовольства и требующее устранения этого неприятного чувства. Такое определение на первый взгляд покажется тебе удивительным или пожалуй даже безсмысленным, но в сущности оно вполне справедливо.

    Для чего ты открываешь в комнате окно, когда страдаешь от жары или спёртого воздуха, как не для того, чтобы избавиться от тягостной духоты? Для чего пьёшь пиво, вино, кофе или какой-нибудь другой напиток, как не для того, чтобы избавиться от мучительного чувства жажды? Зачем ищешь общества или углубляешься в чтение и работу, как не за тем, чтобы запереть дверь неприятной гостье - скуке? Словом, будешь ли ты действовать или бездействовать сообразно своей воле, но при внимательном изследовании ты всегда найдёшь, что твои поступки вытекают из стремления положить конец неприятному чувству неудовлетворённой потребности избавиться от минутного недовольства, -  одним словом, из стремления освободиться от своих желаний. Чем меньше в тебе желаний, тем больше ты будешь в состоянии отречься от собственной воли, и это первое, чему ты должен научиться. Ты, быть может, возразишь на это: «Я этого не понимаю. Ты сам всегда говорил мне, что офицер должен иметь твёрдую волю и железную энергию, чтобы всецело посвятить себя службе, уметь преодолевать её неприятности и переносить все тягости войны. Теперь же ты учишь меня, что офицер не должен иметь своей воли, - следовательно, должен быть слабым». Но предлагая подобный вопрос, ты не замечаешь того, что твоё возражение уничтожается само собою благодаря заключающемуся в нем внутреннему противоречию.

-----------

    Очень похоже на путь христианина и его подчинение воле наставника с кажущимися для мирского мировосприятия нелогичными указаниями. Параллели очевидны.

Ч.3.7.5.3 Выпуск 1. Пятое письмо

Повиновение

    <...> энергия состоит в проявлении воли? Нет, именно отречение от собственной воли и требует высшей нравственной силы, так как победу одерживает над собой не тот, кто следует побуждениям своей воли, а тот, кто подавляет её, чтобы следовать внушению долга или приказанию начальника, или хотя бы даже желанию третьего лица. Если, например, ты работаешь по своему личному побуждению, то доказываешь этим лишь свою склонность или способность к данной работе, но не энергию и силу воли. Если же ты садишься за работу потому, что повинуешься железному закону долга и необходимости, хотя твоё собственное желание и влечёт тебя к какому-нибудь развлечению или к занятию другого рода, то в этом случае ты, превозмогая своё влечение, даёшь со своей стороны прекрасное доказательство твёрдой энергии, которая проявляется ещё ярче в том случае, если ты при правильном сознании собственной пользы умеешь самостоятельно управлять своей волей. Следовательно ты видишь, что подавление воли отнюдь не тождественно с слабостью, но что именно в отречении от собственной воли и заключается высшая сила характера.

    <...>, быть может, думаешь, что люди с слабой волей переносят легче лишения и тягости походов? Нет, конечно, нет! Если тело начинает утомляться, ноги отказываются служить, грудь невыносимо давит дневной зной, и тебе кажется, что ты сейчас лишишься сил от непосильного напряжения, - тогда только одна сила воли и может поддержать тебя. Итак, в отречении от собственной воли заключается не слабость, а редкая сила, которая мощно проявляется в известные моменты.

Ч.3.7.5.4 Выпуск 1. Пятое письмо

Повиновение

    <...> человек с сильной волей: в его спокойствии и заключается сила и могущество, и потому было бы ошибкою смешивать его спокойствие со слабостью. Ты не станешь оспаривать того, что жертвование собственною волею составляет первое необходимое условие повиновения. Выполнить это весьма трудно, но убеждение в безусловной необходимости повиновения значительно облегчит тебе отречение от собственной воли, и я хочу здесь несколько ближе коснуться этого вопроса.

    Сила народа лежит в единстве. Но откуда бы явилось это единство, если бы не все управлялись одним начальником, не все беспрекословно подчинялись его воле? Как могла бы масса совершить что-либо великое, если бы каждый член её не отрёкся от собственной воли во имя общего дела? Куда ты не посмотришь, везде найдёшь быстрые успехи лишь при условии равномерного воздействия всех сил.

    Что сталось бы с постройкой, если бы рабочие не накладывали камень на камень по воле искусного мастера, а работали бы по своему произволу или сидели сложа руки? Может ли работать машина, если не все её отдельные части как следует пригнаны одна к другой?

    И каков был бы исход сражения, если бы отдельные начальники отрядов не следовали приказу полководца, а по своему собственному усмотрению избирали маршруты, и вместо того, чтобы одновременно соединённой силой напасть на врага, вступили бы в сражение порознь в разное время, - разве они этим не облегчили бы врагу победу над собой?

----------------

    Идея отсутствия в обществе взаимносвязанной пары Руководство-Подчинение - это миф. Мы считаем, что это нормальное состояние общества. Неявно это проявляется в любых обществах до самых "свободных" вараинтов демократического и либертанианского толка. И даже в анархических обществах все равно его члены принимают на себя понятия Руководство-Подчинение. Если это не так, то кому был командиром и батькой Махно? Кто его слушался и выполнял его приказы?

    Есть такое философское понятие, как общественный договор.  Это идея, теория или модель, которые обычно касаются легитимности власти государства над индивидом. Отдельные лица согласились, явно или молчаливо, отказаться от некоторых своих свобод и подчиниться власти (правителя или решению большинства) в обмен на защиту их оставшихся прав или поддержание общественного порядка.

    В отсутствие политического порядка и закона каждый индивид обладал бы неограниченными естественными свободами, включая "право на все" и, следовательно, свободу грабить, насиловать и убивать. Шла бы бесконечная "война всех против всех" (bellum omnium contra omnes). Чтобы избежать этого, люди заключают договор друг с другом о создании упорядоченного сообщества. Упорядоченность подразумевает внедрение понятий Руководство-Подчинение.

Великий герцог O.K. пишет:

----------------

    Идея отсутствия в обществе взаимносвязанной пары Руководство-Подчинение - это миф. Мы считаем, что это нормальное состояние общества. Неявно это проявляется в любых обществах до самых "свободных" вараинтов демократического и либертанианского толка. И даже в анархических обществах все равно его члены принимают на себя понятия Руководство-Подчинение. Если это не так, то кому был командиром и батькой Махно? Кто его слушался и выполнял его приказы?

    Есть такое философское понятие, как общественный договор.  Это идея, теория или модель, которые обычно касаются легитимности власти государства над индивидом. Отдельные лица согласились, явно или молчаливо, отказаться от некоторых своих свобод и подчиниться власти (правителя или решению большинства) в обмен на защиту их оставшихся прав или поддержание общественного порядка.

    В отсутствие политического порядка и закона каждый индивид обладал бы неограниченными естественными свободами, включая "право на все" и, следовательно, свободу грабить, насиловать и убивать. Шла бы бесконечная "война всех против всех" (bellum omnium contra omnes). Чтобы избежать этого, люди заключают договор друг с другом о создании упорядоченного сообщества. Упорядоченность подразумевает внедрение понятий Руководство-Подчинение.

Полностью с Вами согласна, Ваше Императорское Величество.
Постепенно некоторое небольшое число людей начинает понимать, что это так и есть, но им неизвестны из окружающей жизни другие формы правления,
а Духом, который может указать путь, водятся немногие. Потому держатся за старое, что полагают, что
другого устроения не существует.

   При демократии, давшей народу гарантированное конституционное право на свободное проявление глупости, существует две формы власти: духовная и светская (как, впрочем, и при феодальном строе, рабовладельческом и каменном веке). Народ, в своем большинстве, негативно относится к властям, т.к. видит, что они не соответствуют параметрам руководителей. Этому способствуют СМИ, выставляя руководителей и структуры власти в негативном виде. Народ негативно относится к другим видам власти (родителям, работодателям, мужу, которые злоупотребляли своей властью в этом мире).

    Высказанное мною относится и к армии. Вот вам пример: бывший министр обороны Шойгу присвоил своим молоденьким любовницам звания генералов, а высший генералитет, который он подбирал под себя, оказался бездарными военачальниками, но ловкими расхитителями государственного бюджета, направленного на обороноспособность страны. Понес ли Шойгу наказание? Нет, его назначили на вышестоящую должность. Если бездарность и воровство - это качества высшего командования, то они будут проявляться и у нижестоящих офицеров. Недавно один из аристократов Дома хвалил нового министра обороны. Я, тогда, мягко не согласиться с ним. Из этого человека хороший аудитор или бухгалтер-ревизор, выявляющий хищения денежных средств, а как военачальник он ноль. Поясняю: ежедневно министру обороны предоставляется дайджест с информацией разведки (космической, радиоэлектронной, внешней и др.) о сосредоточении живой силы и техники противника и потенциальных противников. Знал ли он о таком скоплении на границе Курской области? Знал, но не знал, как дилетант, что делать, а его ЧСВ не позволило спросить совета у специалистов в военной деле. Армия понесла невозвратимые потери, погибло много гражданского населения, колоссальный материальный ущерб. Его бездействие характеризуется уголовным кодексом РФ как воинское преступление и предусматривает наказание до 10 лет лишения свободы. А СМИ продолжают воспевать ему дифирамбы и начали пиарить его жену.

   Есть обетование Господа: "Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца [будет поступать как Я велю], тому дам власть над язычниками. И будет пасти их жезлом железным" (Откр. 2:26-27). Обычно, святые отцы, имеющие ВХ, толковали их относительно духовной власти, в которой пребывали сами. Но некоторые святые отцы толковали их и относительно светской власти, имеющей ВХ. Например, святитель Андрей Критский говорит о получении власти над пятью или десятью городами, а Апригий, еп. г. Пакс-Юлия († сер. VІ в.) в своем толковании пишет, что Господь "обещает, что даст власть над народами и царствами".

   Все мы, в той или иной мере, являемся Христом и Господь указывает нам о чем просить у Него: "проси у Меня и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе " (Пс. 2:8; Мф. 28:18; 1Кор. 15:24). Вас смущает, что в Синодальном переводе "Тебе" с большой буквы? Хорошо, приведу другой перевод: "И если попросишь, народы все твоими будут, все станет на земле тебе подвластно!" (Пс. 2:8, перевод WBTC). Или Тегилим (еврейский Псалтырь): "Проси Меня и дам народы в наследие тебе, и во владение тебе - края земли" (Пс. 2:8).

    Я сообщал вам, что вы, духовно, являетесь коленом Иосифа. Это колено имеет благословение: "Оттуда Пастырь [т.е. вождь, руководитель] и твердыня Израиля [народа Божьего]" (Быт. 49:24), помимо этого есть и обетование от Господа - это "власть над язычниками [другими народами]", о чем я писал в этом сообщении, приводя стихи из Откровения святого Иоанна Богослова с толкованием.

   Ваше Императорское Величество Сир Севера, благодарю Вас за важные наставления!

    Ваше Императорское Величество Сир. Благодарю Вас.

     Это я повторил хвалебные слова третьих лиц про нового министра обороны РФ. Сам я его не знал, и скорее это была надежда на улучшение. Признаю, что опирался на внешнее мнение других людей, и не опирался на внутреннее духовное чувство.

Ч.3.7.5.5 Выпуск 1. Пятое письмо

Повиновение

    Итак, сила заключается лишь в единстве, которое в свою очередь основано исключительно на повиновении. Следовательно подавление собственной воли есть непреложный закон. В особенности ты, как офицер, не можешь отклонятся ни на волос от этого закона и твоя прямая задача, как воспитателя своих подчинённых, - приучить их к повиновению. Чему же другому обязан народ блестящими успехами в славных походах за последние десятилетия, как не радостному повиновению, породившему огонь воодушевления, как не лежащей в его корне любви к престолу и Отечеству, как не созданному им единству, которое даёт силу и способность к совершению великого? Чему обязаны мы нашим могущественным внешним положением и благодеяниями мира, как не радостному повиновению, которое является самым сильным оружием как против внутренних, так и против внешних врагов?

    Да, повиновение есть необходимость не только для простого рядового, но прежде всего для каждого офицера, будь он фельдмаршал, поставленный над многими или, подобно тебе, скромный начинающий деятель.

---------------

    Итак. Можно сделать следующий вывод. Руководство-Подчинение позволяют достичь единства общества - синергии* в достижении общественного блага.

---------------

*Синерги́я (от др.-греч. σύν «вместе» + ἔργον «дело, труд, работа, (воз)действие») — усиливающий эффект взаимодействия двух или более факторов, характеризующийся тем, что совместное действие этих факторов существенно превосходит простую сумму действий каждого из указанных факторов.

Великий герцог O.K. пишет:

    Ваше Императорское Величество Сир. Благодарю Вас.

     Это я повторил хвалебные слова третьих лиц про нового министра обороны РФ. Сам я его не знал, и скорее это была надежда на улучшение. Признаю, что опирался на внешнее мнение других людей, и не опирался на внутреннее духовное чувство.

   Святые отцы-богословы, имеющие ВХ, поясняя слова апостола "Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле" (1 Ин. 5:19) сообщают нам, что мы имеем способность отличать правду от лжи, в то время как внешний мир полон обмана и мы господствуем над этим злом.

 

   Ваше Императорское Величество Сир Севера,

благодарю Вас за бесценные знания и наставления!