Любимые Святые 3 (открытая тема)

Ваша Светлость князь Тобольский,

спасибо за напоминание о святом Николае Японском и за его иконочку))
Я не молилась этомy святому, но люблю его. Огромное впечатление произвел на меня
рассказ о том, как самурай пришел, чтобы убить святого, а вместо этого
обратился в христианство и стал священником. Да и весь жизненный путь
святого Николая Японского впечатляет. Интересно, что в некоторых источниках его
называют святителем, а в других - равноапостольным.

На меня произвел большое впечатление тот факт, что британские святые
почитаются и в Православной церкви и вот сегодня "совершенно случайно"
встретилась православная икона святого Патрика или Патрикия..

Как-то святитель Лука, по своему обычаю, перекрестил больного татарина. Тот возмутился: 'Что Вы меня крестите, я же мусульманин!". Святитель невозмутимо ответил: "Религий много, а Бог один'.

Сегодня православная церковь чествует память святого преподобного Симеона Псково-Печерского.

Святой преподобный отче Симеоне,
моли Бога о нас!

Из воспоминаний о святом Симеоне


Особая сила молитвы старца сказывалась даже на практической жизни обители. Так, в конце 40-х – начале 50-х гг. в период наместничества архимандрита Пимена (будущего Святейшего Патриарха) у обители были отобраны все посевные земли, и только за монастырем оставили небольшой пустырь под огород. На земле, прежде никогда не обрабатывавшейся, посеяли овощи, но всходов не было, на что сетовал отец архимандрит. А отец Симеон в эти дни тайно ходил на огород молиться, и Господь, по его молитве, послал не только добрые всходы, но и на удивление обильный урожай, да такой, какого давно не видели в этих местах, так что братия от души восхвалила Бога за изобилие плодов земных.

Сразу после принятия схимы отец Симеон был назначен духовником монашествующих и паломников. Основным его послушанием становится старческое окормление многочисленных духовных чад, иноков и мирян, но, по мере сил, отец Симеон продолжал трудиться и в столярне, и в саду, и в поле, и в лесу, и в огородах. Он развел древесный питомник, рассаживал деревья, выделывал цементные столбики-ступени для большой лестницы, сам делал для них модели, ухаживал за пчелами, много работая своими руками: делал оконные рамы, киоты для икон. Трудился он до конца дней своих и всегда был бодрым, свежим, румяным, отличался крепким телосложением до самого конца своей 92-летней жизни.

Святой Преподобий Герасим Иорданский



Был ро­дом из г. Ли­кии (Кап­па­до­кия, Ма­лая Азия). Уже в юно­сти он ре­шил оста­вить мир­скую жизнь и по­свя­тить се­бя слу­же­нию Бо­гу. При­няв мо­на­ше­ство, он ушел в Еги­пет, в Фива­ид­скую пу­сты­ню. За­тем по про­ше­ствии мно­гих лет свя­той при­шел в Па­ле­сти­ну и по­се­лил­ся в Иор­дан­ской пу­стыне. Здесь пре­по­доб­ный Ге­ра­сим устро­ил оби­тель, устав ко­то­рой от­ли­чал­ся боль­шой стро­го­стью. Сам на­сто­я­тель яв­лял бра­тии за­ме­ча­тель­ный при­мер со­вер­шен­но­го по­движ­ни­че­ства и воз­дер­жа­ния. Во вре­мя Ве­ли­ко­го по­ста пре­по­доб­ный ни­че­го не вку­шал до са­мо­го свет­ло­го дня Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва, ко­гда при­ча­щал­ся Бо­же­ствен­ных Тайн. Во вре­мя кон­чи­ны свя­то­го Ев­фи­мия Ве­ли­ко­го († 473 г.) пре­по­доб­но­му Ге­ра­си­му бы­ло от­кры­то, как ду­шу усоп­ше­го Ан­ге­лы воз­но­си­ли на небо.
Свя­той по­движ­ник встре­тил в пу­стыне ра­не­но­го льва и вы­ле­чил его. В бла­го­дар­ность лев стал слу­жить стар­цу как до­маш­нее жи­вот­ное до са­мой его кон­чи­ны, по­сле ко­то­рой и сам умер на мо­ги­ле и был за­рыт близ гро­ба свя­то­го.

Архимандрит монастыря святого Герасима Иорданского отец Хризостом (Тавулареас) неоднократно становился свидетелем посмертных благодеяний преподобного.

Одно из этих чудес меня очень заинтересовало, получается, что и после отшествия ко Господу святые могут совершать таинство исповеди…

«О чудесном случае игумен узнал от супружеской четы паломников, посетивших монастырь. Оба супруга хотели исповедаться, но в тот день отец Хризостом был слишком уставшим, поэтому не принял исповеди. Немного расстроенные муж с женой отправились в храм, чтобы помолиться. Неожиданно навстречу им вышел игумен и ласково обратился: «Идите, дети мои, я вас исповедую».

Чуть погодя супруги вышли во двор и стали прогуливаться, наслаждаясь тишиной и благодатью этих мест. Мимо них проходил отец Хризостом. Они окликнули его и поблагодарили, что, несмотря на занятость и хлопоты, он все же нашел время выслушать их и отпустить им грехи. На это удивленный игумен ответил, что никого не исповедовал в этот день. Супруги переглянулись, осененные внезапной догадкой. Они поняли, что исповедал их не кто иной, как Герасим Иорданский, принявший перед людьми облик отца Хризостома»

Источники: https://mvstrecha.ru/ikony/molitva-gerasimu-iordanskomu.html

https://azbyka.ru/days/sv-gerasim-iordanskij

Еще сегодня четверток Покаянного Канона и так называемое Мариино стояние- воспоминание жития Прп. Марии Египетской. И вот какая мысль пришла в связи с этим - Мария удалилась в пустыню для совершенствования, упражнении в посте и молитве. И жто может быть иносказательно для исихаста, то есть удалиться в пустыню ума своего, вернее, создать пустыню в уме своем.

И возник вопрос: а для чего тогда святые отцы, и наш Прп. Иоанн Лествичник, уходили в настящую пустыню , и создавали там монастыри? Если можно создать пустыню в уме своем? И пришел ответ ( долго, кстати , не приходил), что это для того, что бы удобнее было посредством нахождения в материальной пустыне создать пустыню умственную. А монастырь в данном случае, это как оазис в пустыне. Для царского пути. Создавая пустыню внутреннюю, не будем забывать и про оазис свой, который и проявится у каждого в ВМ.

Согласно с современными исследованиями гибели Святого Старца Григория Распутина-Нового, убит он был не Юсуповым и иже с ним, а не известными нам личностями-служителями сатаны. Вот почему он был убит намеренно ритуально и принесен в жертву для достижения доступа к Венценосной Семье Романовых. Не убрав этого Великого Молитвенника о Царской Семье, силы зла не могли добраться до Них.
Отступничеством большей части духовенства и большинства народа Царь был приговорен к уничтожению. Через эту приговоренность Царя прежде Него был приговорен к смерти Великий Старец Григорий Распутин. Враги Православия сразу уразумели силу и значение Святого Старца, который был для их планов сильной помехой. Оттого они столь люто ненавидели его в прошлом и продолжают ненавидеть и в настоящее время.
Пожалуй, никто из людей в истории человечества не испил такой чаши травли и клеветы, какую испил Старец Григорий. Что только не придумывали для его унижения и оболгания враги Христовы. Они клеветали, выставляя напоказ нескольких двойников Григория Евфимовича, показывавших греховно-разнузданный образ Распутина. Шла травля в печати, было покушение на убийство, настраивание против него членов Царского Дома. Но этого злодеям было мало. Самое главное для них было как можно сильнее очернить Царя и Царицу. Это была их главная цель.
Сегодня только слепому не ясно, что убийство и оклеветание русского мужика, вся вина которого состояла только в том, что он посмел быть ближайшим советником и Другом Царя, имеет таинственный ритуальный смысл.
Иначе невозможно объяснить, почему с таким упорством и постоянством враги России и по сей день повторяют эту клевету и ложь во всех подконтрольных им современных изданиях, фильмах и даже мультфильмах, стремясь искусственно разогреть ту злобу, которая давно остыла.
Было бы, однако, неверно думать, что истинный характер и смысл преступления был скрыт от современников. Известно угрожающее письмо одному из убийц Распутина Ф. Ф. Юсупову, датированное семнадцатым годом, в котором сообщается между прочим и следующее: «...крестьяне и теперь уже, - пишет автор письма, - стремятся выяснить виновность крестьянина Григория Распутина, убитого в Вашем доме вопреки всем обычаям гостеприимства. Многие вожди крестьянства высказываются в том смысле, что в лице Распутина символически выброшено все русское крестьянство под мост, посему находят желательным всестороннее освещение этого дела, по сию пору для многих загадочного. И буде явится возможность установить невиновность Распутина в чем-либо, то крестьяне имеют в виду требовать суда над убийцами и сообщниками».
В чем же заключается его ритуальный смысл убийства?
В известных всему миру «Протоколах сионских мудрецов» записано: «Мы могли бы бояться соединения гоевской зрячей силы Царствующих со слепой силой народной, но нами приняты все меры против такой возможности: между тою и другой силой нами воздвигнута стена в виде взаимного между ними террора. Таким образом, слепая сила народа остается нашей опорой, и мы, только мы, будем ей служить руководителем и, конечно, направим ее к нашей цели» (Протокол № 9).
Смысл и цель ритуального убийства Святого Новомученика Григория Распутина-Нового заключались именно в разобщении на мистическом уровне этих двух сил - народа и Царя, которые только в единстве способны успешно сопротивляться мировым с-ким силам, желающим погубить весь род человеческий.

Священник Роман Зеленский

Однажды на прием к старцу Ефрему Аризонскому пришла женщина. Одета она была как благочестивая христианка — в длинное платье и платок, но на самом деле это была фанатичная иудейка, которая готовила на него покушение. Под одеждой у неё был спрятан нож.

В тот день ей не удалось осуществить свой замысел. Послушники сказали, что старец сегодня не принимает. Злоумышленница приходила снова и снова, и, наконец, добилась своей цели: её впустили к старцу Ефрему. Готовясь исполнить свое преступное намерение, она перешагнула через порог и… остолбенела на месте. Громкий крик изумления вырвался у неё из груди. Старец стоял на воздухе, поддерживаемый одной лишь Благодатью Божией, и с доброй улыбкой на лице благословлял её с высоты! Он сказал:
— Если ты бросишь нож, то тогда я спущусь вниз, и мы поговорим.
Глядя на парящего в воздухе старца, женщина стояла на месте, как вкопанная. Наконец, в келью вошли послушники, которые разоружили её.
Пораженная силой Божией, эта женщина принесла покаяние, искренне уверовала во Христа и крестилась. А для сомневающихся этот случай стал ещё одним свидетельством святости старца.
04.08.2018

Источник: https://3rm.info/main/88724-prorochestva-ob-antihriste-chudo-so-starcem-monastyr-v-arizone-starec-efrem-arizonskij.html

Присоединяюсь к поздравлениям и чествованию праздника этого великого Святого, первого Богослова христианства, скорого помощника и молитвенника о душах и иных потребах наших!

В честь дня памяти любимого святого и любимого ученика Господа Иисуса Христа
публикую проникновенное сочинение преподобного Симеона Метафраста






1. Те, кто обращают к достойным похвальные речи, славно превозносят их достоинства; и для одних они описали заслуги умственного подвига, для других – деятельного, для иных – мужественного.

А тем, чья жизнь – целиком похвала, так что они одолели и само жало смерти, какое слово сможет воздать похвалу? Ведь как солнце превосходит все небесные явления, так и Богослов превосходит всех своими свершениями, почтенными рукою Божьей. Поэтому он и оказывается свободным от рабства смерти вплоть до второго пришествия Явившегося, благодаря чему и стоит выше слова похвалы. Нам же следует скорее сказать о его рождении от крови и плоти, если только возможно слову назвать плотским бестелесного, ибо рабство даже природе было неведомо ему, жившему во плоти и в плоти не нуждавшемуся. Однако, поскольку невозможно без крови войти человеку в мир, но необходимо привлечь для этого и родителей, то давайте и мы укажем для не знающих, кто породил самого наперсника Блаженного. Зеведей вместе с Саломией его родили, а Саломия, как говорят, была дочерью Иосифа Обручника. И если кто из людей проследит дальше эту связь, то обнаружит, что Иоанн Богослов является родственником Господа через Иосифа Обручника; впрочем, занявшись рыбной ловлей, благодаря ей становится совоспитанником строителю Христу. Почерпнув, благодаря этому, обильно из источников дарований и став целиком вне плоти, он избег сетей страстных желаний и, причастившись божественному Духу, благодаря этому стяжал и сияние и, познав Божьей милостью высшее рождение, ясно возгремел: «В начале было Слово», явив, что равен Отцу Сын помимо рождения, откуда все творение не только доныне, но и до скончания века, благодаря его благовестию, твердо придерживается Православия. Но какое слово сможет описать море его добродетелей или устроение души, бесстрастность плоти и благоустроенность нрава? Благодаря же этому он и к Владычней безбоязненно припал груди и оттуда получит для себя весь дар премудрости, отчего и на горе Фавор стал зрителем Богоявления, никогда не отлучаясь от своего Учителя, так что был с Ним и у самого Креста, у которого и услышал от Христа всерадостное слово: «Вот мать твоя»,– показывая на Богородицу, сказал это Господь, и с тех пор ведь взял он Ее к себе до Ее возвращения к Сыну. И, как повествует рассказ, общим сыном оказался Иоанн Богослов сразу для трех: по плоти – Саломии, по благодати – Девы, а по Духу Святому «сыном грома» был назван.

2. Его чудотворения, многочисленные и удивительные, ясно описаны в его хождениях – рассказывают же и о некоем странном и сверхъестественном чуде, а совершил его, по рассказам, апостол Иоанн Богослов, как это объявляют древние историографы в неких историях. А истории содержат рассказ о том, что один человек, будучи сильно притесняем неким заимодавцем и не имея отдать ничего из суммы долга, припал, как повествуют, к великому Иоанну Богослову, ища у самого Богослова спасения в отношении долга. Этот человек, подвергнувшийся несчастью, то есть взявший в долг, был крестьянин. Ему блаженный Иоанн Богослов ответил: «Нисколько, о брат, из суммы долга не можешь принести?» А этот крестьянин, который взял в долг, ответил с большим стыдом блаженному Иоанну: «Нет у меня ничего на свете, святой Божий, кроме этого серпа, который я ношу у себя на поясе». И, сжалившись над ним, Богослов взял его за руку, привел его на луг и этому крестьянину, который должен был отдать долг, приказал срезать пучок травы. Взяв эту траву, святой Иоанн Богослов, великий отец наш и учитель вселенной, долго благословлял траву и, посмотрев на небеса, попросил Владыку Бога превратить траву в золото. А Бог, исполняющий желание боящихся Его, сделал золотом траву – о страшное и удивительное чудо! – причем равным по весу долгу, который должен был отдать крестьянин, ни меньше, ни больше. Отдав это золото, святой Иоанн Богослов обратился к крестьянину, который просил его: «Радостно ступай к себе домой, о брат, найдя у Бога избавление от бед». Тогда этот крестьянин одновременно со словом святого преклонил голову и, поклонившись святому, отправился к себе домой, радуясь и славя Бога.

3. Но поскольку слово бессильно высказать величие его деяний, давайте преклоним наш взор к его преставлению и, послушав странную историю, поразимся чистоте ангелоравного отца, почему и каким образом он, бесплотный, в земле преставился в ее еще более чистое место; однако же и место его преставления нам уместно упомянуть. Святой Иоанн, отец наш, призвав избранных братьев, сказал: «Немного пройдитесь со мной, взяв с собой для исполнения одного дела инструменты для копания земли». И когда они прошли некоторое расстояние по дороге, он, достигнув предуказанного ему места, повелел своим спутникам рыть землю. Они, принявшись за приказанное, прилежно стали копать землю. А когда размер углубления показался апостолу достаточным, он сказал братьям: «Ступайте, оставив меня здесь Господу». И затем, когда братья отошли подальше, как бы их учитель не увидел, что они стоят и смотрят, как он склонился к земле, по их свидетельству, они могли лишь видеть, как он лег в яму. Подозревая, что он прилег, как обычно, поспать, братья оставили его ненадолго, а затем, вскоре поднявшись, братья достигают этой новой, приготовленной им могилы, и, пораженные этим, братья возвращаются домой, утешенные свыше. Ведь одновременно с тем, как святой Иоанн лег в приготовленную ими могилу, он, перенесенный незримо ангельскими руками, как Аввакум, в невещественную страну, преставился ко Господу согласно исполнению обещания Господа, так говорящего Петру: «Если хочу, чтобы он оставался, пока не приду и к тебе», ведь он ожидает и Грядущего судить живых и мертвых, все еще живой, и часто является достойным в различных обличиях.

4. Рассказав же перед всеми это, многое я опущу из-за объемности; хотя и хорошо известны многим явления святого Иоанна Богослова, однако, напомнив один очень известный и недавний рассказ, я поведаю его боголюбиво внимающим этому рассказу. Некто по имени Неофит, изначально и с юности подвизавшийся в чистой жизни, в миру … по должности императорский отрок, по профессии угольщик (а это занятие давало ему возможность постоянно питаться императорскими яствами), во дни государя Романа, пробравшегося на царство при помощи деревянного коня, достиг ночью храма святого Иоанна Богослова в Диипие, когда совершался праздник апостола, и, дождавшись там конца третьей песни утреннего песнопения, пошел в честной Халкийский храм Спасителя и, произнеся там молитву, стал возвращаться вверх по дороге на форум. Встретился ему словно некий священнолепный человек и, неким образом поприветствовав его, говорит: «Радуйся, господин Неофит». А Неофит поприветствовал его в ответ: «Радость да даст тебе Господь». И Богослов говорит ему: «Брат Неофит, что там у тебя на празднике Богослова?» Неофит ему отвечает: «Всё там очень блистательно, и, как я полагаю, возвещают сейчас четвертую песнь». Тогда снова спрашивает его Иоанн Богослов: «Совершенно так же и я, брат, оставив только что в Эфесе четвертую песнь, прибыл сюда, чтобы отпраздновать в этом храме». Если кто-то зоркий придет в недоумение, думая, почему это должен внушать доверие говорящий, что Богослов тот, кто беседовал с Неофитом, то такому я скажу, что частые явления святых достойным, очевидно, приятны и полны радости, а нападения бесов ужасны и полны страха. Ведь говорил и заверял всех сам Неофит, что «Радовалась душа моя, когда говорил со мной явившийся, как никогда в течение моей жизни»

5. Но, о предстатель веры, учитель благочестия и всего поднебесного мира всесиятельнейшее светило Иоанн, основание Церкви и всех верных прибежище и твердыня, этими мудрыми учениями своими ниспровергай еретическое заблуждение, всех же нас соблюди в честной и православной вере, всех нас сохрани, всех нас укрепи, всех нас утверди, сохраняя народ свой, предстоя святой своей церкви, промышляя о стаде своем, заступаясь за этот город – твоего раба, во всем и всегда защищая и уча нас, от предков твоих недостойных рабов, чтобы благодаря тебе, от тебя и для тебя мы стяжали вечные блага и удостоились бесконечного Царствия Небесного, милостью, щедротами и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков, аминь.

На иконе Святого Праведного Симеона Верхотурского так же изображены лучи, исходящии от Господа

А на этой иконе, лучи изображены, исходящие во все стороны, на весь мир!!! Молитвами Св. Праведного Симеона Верхотурского!!!