Этика

ВеликаяКнягиня Московская пишет:Александр III был миротворец, настоящий русский царь-батюшка. Мой любимый царь.
Богатырь, с русским нравом. Он попал 2р под террористов, и смог поднять руками огромный навес. Любил и выпить, но от нервного напряжения, я теперь понимаю царей.

А вообще при нём столько союзов было создано экономически выгодных для России.
Александр 3 сам очень вникал в полит дела, и принимал стратегически грамотные решения, выгодные для России.

Ваше Высочество.
И мне очень нравится Александр III.

Когда говорят о ком-то: «Почтительный человек», подразумевают уважение к мудрости и знаниям учителей и наставников, умение себя вести и бережно относиться к людям, готовность учиться, набираться опыта и самосовершенствоваться, проявлять учтивость, деликатность, сдержанность, воспитанность и скромность.

«Пока ты молод, чти того, кто немощен и сед, чтоб уважали самого тебя на склоне лет», — писал Фарид-ад-дин Аттар.  

Почтительность – свидетельство мудрости, зрелости и целостности личности. Только неразумность  способна отрицать важность ученической преемственности.

В народе говорят: «Задние копыта идут по следу передних», и это верно — духовный контакт поколений проявляется через почтительность, которая сохраняет все лучшее, что выработал человеческий разум.

Почтительный человек – строитель такого семейного уклада, при котором все друг друга чтят и уважают.  Такая семейная конструкция говорит о мудрости ее главы.
О. Бальзак, сказал: «Кто способен управлять женщиной — способен управлять государством». )
В доме, где дети почитают родителей, живет Бог.


Кто-то спросил Конфуция:
— Почему вы не участвуете в управлении государством?
Учитель ответил:
— В Книге сказано: “Когда надо проявлять сыновнюю почтительность —проявляй ее, будь дружен со старшими и младшими братьями.” В этом и кроется суть правления. Таким образом я уже участвую в управлении.

Успеха в жизни быстрее всего достигает не тот, кто сам перелопачивает  всю кучу знаний, наработанных каторжным трудом тысяч исследователей, а тот, кто имеет самого лучшего наставника.
Духовный наставник сэкономит годы, а то и десятилетия напрасных усилий, предотвратит сизифов труд и нескончаемые жизненные грабли. Но совместная работа с наставником предполагает смиренность, желание слушать, слышать, осознавать и принимать душой и разумом его слова.

Стать «послушником» можно, если безмерно почитать и уважать своего наставника. Почтительность к наставнику – необходимое условие и кратчайший путь к личностному росту.

«Пусть душа найдет кого-нибудь, — писал Сенека, — к кому бы она испытывала почтение,  чей пример помогал бы ей очищать самые глубокие тайники. Счастлив тот, кто, присутствуя лишь в мыслях другого, исправит его! Счастлив и тот, кто может так чтить другого, что даже память о нем служит образцом для совершенствования. Кто может так чтить другого, тот сам вскоре внушит почтение».

Сочетая в себе мягкость характера с твердостью духа, кротость проявляется в союзе сопряженных с ней качеств личности – терпимостью, смирением, гибкостью.

Иоанн Лествинчик определяет ее так: «Кротость есть такое состояние ума, когда он непоколебимым пребывает и в чести и в бесчестии. Кротость есть недвижимая скала, возвышающаяся над морем раздражительности… вместилище Духа Святаго, утверждение терпения, дверь и даже матерь любви, дерзновение в молитве, узда неистовству, подательница радости, подражание Христу… ».

В греч. prautes (праутес) кроткий –  человек, покорённый Богом. Слово переведено как «кроткий» и означает «нежный, внимательный, учтивый».

Кроток – в греч., это praus (праус) – слово, которым характеризуют человека, всегда владеющего своими чувствами и нравом.  Он терпелив к недоброму, но всегда готов прийти на помощь. Такие качества свойственны лишь людям, сердцем которых повелевает Бог.

У кротости нужно учиться самообладанию, великой духовной и моральной силе. Заблуждается тот, кто понимает кротость в контексте слабохарактерности и малодушия.

Моисей назван «кротчайшим из всех людей на земле». Кроткий Моисей  повел свой народ в обещанную Землю Обетованную через пустыню и терпеливо снес сорок лет блужданий. Кротость, если это необходимо, способна на самопожертвование и непоколебимую твердость в отстаивании истины.

Да, она уступчива и покладиста, но, как говорил мудрый Соломон«мягкий – кроткий язык переламывает кость».
Христос сказал: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю».

Кротость обладает  и душевным равновесием, и гармоничностью, и умиротворением, и благодатью. Кротость никогда не идет на таран, пытаясь любой ценой «продавить» свое желание, не считаясь с желаниями других людей.

Гордость и высокоумие низвергли диавола с неба в преисподнюю, — смирение и кротость возносят человека с земли на небо. Антоний Великий

Источник: https://podskazki.info/krotost/

Запомните секрет!!
Для природы человека характерна такая особенность: стоит воспитать в себе какое-то существенное достоинство, как оно вытянет  за собой целый ряд других достоинств.

Например, ответственность как качество личности способна вытянуть за собой обязательность, верность, собранность, умение подолгу концентрироваться на объекте своего интереса,  внимательность, уверенность в себе, целеустремленность, словом, целый «невод» добродетелей. 


Разумный человек готов взять на себя самую полную ответственность.

Глупость как и гордыня ответственность не любит. Гордыня обожает контролировать всё, но при этом не нести никакой ответственности.  Ответственность подразумевает исполнение обязанностей, а глупец предпочитает говорить только о правах.

Ответственность – качественная характеристика мудреца. 

Бернард Шоу сказал: «Свобода означает ответственность."
Принимая ответственность за свой выбор, человек чувствует радостность правильно выбранного пути. Он думает: «Я живу, как надо. Мой путь верен. Я отвечаю за всё в своей жизни. Все мои проблемы – это не вина других, а мой неправильно сделанный выбор. Но это мои жизненные уроки. Я не боюсь ошибок. Иди вперед без колебаний и сомнений».

Принять ответственность за свое собственное развитие, свою жизнь – это дать старт движению к успеху и благочестию.

Источник: https://podskazki.info/otvetstvennost/

Конфуций
Конфуций считал, что идеальное государство должно строиться по аналогии с хорошей семьей. Государство должно напоминать большую семью, где правитель, как отец, заботится о подданных, а подданные почитают его и любят друг друга, как братья. Конфуций уподоблял государство живому организму. «Правитель в столице страны как сердце в теле [человека]».


Во главе государства должны стоять мудрые люди, а самые лучшие правители — это совершенномудрые, которые несут в себе знание, дарованное им небом, и передают его людям.
Правитель должен быть «величественным, но не заносчивым; строгим, но не жестоким».

Конфуций говорит, что хорошие законы без добродетелей у членов общества не приведут к социальной гармонии, так как население будет уклоняться от их исполнения, в то время как высокий уровень нравственности гарантирует процветание государства без наличия строгих законов. 

Если совершенствуешь себя, то разве будет трудно управлять государством? Если же не можешь усовершенствовать себя, то как же сможешь усовершенствовать других людей?

Управляйте народом с достоинством, и люди будут почтительны. Относитесь к народу по-доброму, и люди будут трудиться с усердием. Возвышайте добродетельных и наставляйте неученых, и люди будут доверять вам.


Екатерина II Алексеевна
"Будьте мягки, человеколюбивы, доступны, сострадательны и щедры; ваше величие да не препятствует вам добродушно снисходить к малым людям и ставить себя в их положение, так чтобы эта доброта никогда не умаляла ни вашей власти, ни их почтения. Выслушивайте все, что хоть сколько-нибудь заслуживает внимания; пусть все видят, что вы мыслите и чувствуете так,
как вы должны мыслить и чувствовать. Поступайте так, чтобы люди добрые вас любили, злые боялись и все уважали."

Публилий Сир
"Безумен тот, кто, не умея управлять собой, хочет управлять другими."

Ваше Высочество, спасибо большое, прекрасные качества!!
Хочется продолжить в этом направлении)))

Энтузиазм – это проявление силы разума, когда у человека «вырастают крылья», и он под влиянием идеи буквально летит к цели полный энергии. Энергичность также важное лидерское качество личности.

Лидер, то есть человек с высоким уровнем жизненной энергии, способен «свернуть горы», повести за собой, воодушевить людей, одарить их энтузиазмом и увлечённостью.


Петр освоил за свою жизнь множество ремесел. Он научился кораблестроению, навигации, изготовлению часов, брал уроки рисования и граверного дела, учился изготовлять бумагу, осваивал ремесло плотника, каменщика, садовника, а также посещал анатомический театр, где изучал строение человеческого тела и практиковался в хирургии.    

    По словам А.С. Пушкина Петр «Россию поднял на дыбы».  Помимо крупных преобразований и реформ, энергичный разум Петра охватывал все сферы жизни, даже, казалось бы, совсем незначительные.

Каких только указов не издал Петр.

Он сменил в стране календарь, его заботил и внешний вид, и поведение подданных, и политика, и торговля, и ремесла, и строительство и многие другие направления.

Среди указов Петра I был такой, в котором повелевалось пришивать пуговицы на лицевую сторону рукава солдатского мундира. На первый взгляд, они там бесполезны, но в то время указ имел ясную цель: отучить солдат, большинство из которых набирались из крестьянской среды, вытирать рукавом рот после еды, чтобы дольше сохранить дорогое сукно.

Чтобы научить солдат различать лево и право, Петр Первый приказал примотать им на левую ногу сено, а на правую — солому. Фельдфебелю оставалось только командовать: «сено — солома, сено – солома», и рота печатала шаг.

Изначально коньки привязывались к обуви верёвками и ремнями. Привычные коньки с намертво прикреплёнными к подошве полозьями изобрёл Пётр I, находившийся в Голландии по корабельным делам и увлёкшийся катанием по льду.

Одно ремесло Петру не далось. Как-то он учился плести лапти, но так и не смог освоить эту науку, воскликнув в сердцах: «нет ремесла мудренее лапотного…». ))

Высокородные Леди, благодарю Вас, очень назидательные и познавательные статьи. Есть куда расти.

Честность – это говорить людям то, что сказал бы в этой ситуации Бог.

У разумного честного человека есть знание, где он должен говорить правду, а где может или должен умолчать. Его разум и совесть говорят: «Сначала доброта к людям и лишь затем честность». Честность не отталкивает доброту.

Если больной спрашивает врача: «Я буду жить?», а доктор отвечает: «Да, но очень недолго» — это не имеет отношение к честности. Честный врач, если он не может помочь больному избавиться от болезни, не должен, игнорируя доброту и сострадание, сообщать ему окончательный суровый диагноз. Это не ложь. Если б он сказал больному: «Вы здоровы», это б означало ложь. Честный врач просто не договаривает: «Я затрудняюсь точно диагностировать вашу болезнь».

Честность – это промолчать либо не договорить в безнадежной для человека ситуации.

Честность должна быть адекватной. Во главу угла она должна ставить любовь, заботу, доброту и уважение к человеку.
Правда только тогда становится добродетелью, когда она пронизана добротой и милосердием.

Если честный человек встретится с глупцом, он не будет рубить правду-матку: «Ты глуп, как сивый мерин». У него автоматически проявится доброта, вежливость и человеколюбие, которые вмиг оттеснят правдивость и честность.  Иными словами, честный человек знает где, когда, кому и как высказываться напрямик. Если слова не несут благо, лучше промолчать. Честности без любви и заботы о другом человеке не бывает. От грубой честности рушатся отношения и разрываются сердца.

Марк Туллий Цицерон сказал: «Чем честнее человек, тем менее он подозревает других в бесчестности; низкая душа предполагает всегда и самые низкие побуждения у благородных поступков».

"Жители Кенигсберга сверяли свои часы не по часам на городской ратуше, а по времени, когда философ Кант выходил на прогулку. И только два раза эти часы не сработали: в первый раз – когда Кант опоздал на прогулку, зачитавшись Руссо, во второй – когда господин Философ был взволнован вестью о Французской революции.

Однако этим замечательным качеством он не обладал до знакомства с британским купцом Джозефом Грином. Однажды Грин и Кант договорились, что вместе совершат утреннюю прогулку. Встретиться они условились в 8 часов. За 15 минут до назначенного времени Грин уже был полностью одет. Без одной минуты он вышел на улицу, ровно в 8 сел в коляску и отправился в дорогу. Проезжая, он заметил Канта, подходившего к его дому, который опоздал всего на две минуты. Говорят, что философ окликнул Грина и даже попытался догнать коляску, но купец даже не притормозил. С тех пор Кант никогда не опаздывал.



Образец пунктуальности знаменитая железная леди – Маргарет Тэтчер. Никогда она не опаздывала. В написанной ею книге «Этикет и современные манеры», английская леди говорит о том, что считает неудобным опоздать. Получив приглашение от королевы на прием, Тэтчер являлась к дворцу за 15 минут до назначенного часа и с первыми ударами часов открывала двери в королевский кабинет.

Если пунктуальность несет уважение, репутацию, собранность, спокойствие и, как следствие, — успех,  то непунктуальность – разбалансировку своего времени,  вечное беспокойство, и суетливость.
Отсутствие пунктуальности приравнивается людьми к неуважению, безответственности, недисциплинированности, ненадежности, бескультурью и необязательности.

Сильные люди всегда просты.
Толстой Л. Н. 

Люди с сильным и великодушным характером не меняют своего настроения в зависимости от своего благополучия или своих несчастий.
Декарт Р.

Сильный (внутренне сильный!) человек отличается от слабого человека в первую очередь наличием своего личного взгляда.

Защита — способ жизни слабого. Сильный человек может себя защитить, умеет себя защитить, но его способ жизни — не защита, а влияние и сотрудничество.

Доказывающий неправ, правый не доказывает. Доказывающий слаб.  Доказывающий — всегда проситель, он просит, чтобы к его доказательствам отнеслись небезразлично. Правый силен. Он знает, что он прав. И этого довольно. Его правота заметна. Она наполняет все пространство вокруг него, даже когда он молчит. 

Большинство людей живет по шаблонам. Сильный — тот, кто выше шаблонов. Сильный человек – тот, кто на конфликтную, травмирующую ситуацию реагирует не конфликтным шаблоном, а «взрывом» любви и добродушия.

Сильный человек — не трус. Трусом чаще называют не того, у кого есть страх, а того, кто слабее своего страха.

В нём не должно быть неуважения, недоброжелательности к людям, Сильный человек не страдает гордыней, тщеславием и высокомерием, он не испытывает страх перед переменами и вызовами жизни, не боится оправданно рисковать, не завидует успехам других людей.

Можно описывать сотни свойств, присущих сильному человеку, например, что он самостоятельный, ответственный, уверенный и решительный, всё равно самый глубокий уровень сильной личности находится  в умении контролировать свои чувства, ум и эго. Нет сильной личности без самоконтроля и самодисциплины.  

Огромное спасибо, Ваше Высочество Принцесса Росс, мне очень полезно было прочесть и осмыслить Вашу публикацию, и эту и предыдущие.

И от меня благодарность, Ваше Высочество, Принцесса Росс!

Очень рада, дорогие Высочества!
И я нахожу для себя много полезного и провожу постоянную работу по совершенствованию))

Благожелательность как качество личности – склонность желать человеку Бога, действовать так, как действовал бы Бог, проявлять бескорыстную заботу об оберегании ближнего от всякого нравственного и физического зла.

Люди, зачастую, в своей слепой, глухой и фанатичной любви проявляют, по их мнению, благожелательность к детям, любимым и близким, навязывая им свое видение  кем быть, с кем быть и как жить. Родители в своей эгоистичной привязанности к ребенку забирают у него право быть другим. Если папа и мама по специальности финансисты, ребенок должен, как они считают, идти по их стопам. А он хочет быть художником. Назревает конфликт. Родители уверены, что они проявляют к сыну благожелательность, а на самом деле мама/папажелательность.

Бог дал их сыну талант художника, ему по судьбе предназначено быть кудесником кисти и холста, а из-за эгоизма родителей он вынужден заниматься нелюбимым делом.

Бог желает сыну любви и счастья, заботится, чтобы он максимально реализовал себя, а это возможно, если он будет заниматься любимым делом. Человек не может знать и решать что в жизни однозначно хорошее, а что плохое, он должен войти в настроение бескорыстия. Только тогда у него появится способность быть благожелательным, давать человеку Бога.
Благожелательность – это богожелательность.  



Прочитайте биографии художников, и вы убедитесь, что большинству из них пришлось бороться с косностью родителей. М. Врубель один из них. Его отец  на будущее сына смотрел с точки зрения «положительных взглядов» — непременным условием выбора профессии была «польза для общества». Поэтому, после очередного приезда семьи в Петербург, М.Врубель  поступил на юридический факультет Петербургского университета. Учась на юриста, он к юриспруденции был равнодушен, но не оставил мечты стать художником — много читал, посещал выставки, занимался в вечерних классах Академии художеств. Именно в университетские годы, часто бывая в Эрмитаже, завязав знакомства с художниками, он стал много рисовать сам и осознал своё настоящее призвание.

В слове «благо» сосредоточено общее и абстрактное, оно характеризует божественные силы, деяния и явления, относится к сакральной сфере жизни, а в слове «добро» проявляется  частное и конкретное, практическая сфера жизни, то есть человеческие силы, деяния и явления в повседневной жизни. В словах «благодать», «благовещение» ясно отражаются божественные дела, а в словах «доброделие», «доброжитие» — дела человеческие.

Благожелательность  проявляется в тесной связке с такими качествами личности как вежливость, учтивость, почтительность, деликатность и тактичность.  

«С ближним, — говорил  Серафим Саровский, — надо обходиться ласково, не делая даже и видов оскорбления». Человек способен достичь умиротворения, если будет благожелательно смотреть  на процессы внешнего мира.

Одно из важных качеств лидера это умение воодушевлять людей.

Вызвать проявление этого качества можно множеством способов: личным примером, воодушевленной речью, новыми привлекательными идеями, обещаниями каких-то благ в будущем, желанием спасти или помочь человеку, одобрением, наградой, преимуществами перемен, опасной обстановкой,  или постановкой перед собой желанной, своей, а не чужой, цели.

Воодушевление возникает либо под воздействием внутренних импульсов (духовные чувства и качества личности), либо внешних факторов, воздействующих на качественные составляющие личности: чувства и черты характера.

Внешние обстоятельства (воодушевленная речь, личный пример командира) становятся мощной мотивацией для проявления воодушевления. Далеко не каждый готов действовать в критической ситуации с позитивным воодушевлением, опираясь только на внутренние духовные ресурсы, многие нуждаются во внешнем побуждающем воздействии.

Воодушевленный – это человек окрыленный, действующий на ярком проявлении своих качеств личности.

Для солдата основным источником воодушевления служит личный пример командира. Непревзойденным мастером воодушевления солдат был А. В. Суворов.


А.И.Красницкий пишет: «Это было под Гольнау. Русские ударили на неприятеля сперва очень стремительно. Однако пруссаки – народ стойкий. Они не только выдержали натиск русских и отбили его, но даже обратили в беспорядочное бегство русских гусар и конногренадер… Сражение казалось проигранным, когда перед бегущими явился Суворов.
– Стой! Куда это вы? – закричал он, – Не видите разве: я с вами!

Слова очень простые. Скажи их кто-либо другой, солдаты не обратили бы на них внимания, но тут говорил Суворов!  Беглецы остановились.
– Стой! Равняйся! Налево кругом! Марш! – скомандовал Александр Васильевич. И по его команде эти бежавшие с поля битвы люди стали как вкопанные, построились, словно на параде, повернулись и что львы кинулись на врагов… Это нападение было столь неожиданно, что пруссаки смешались и бежали с поля битвы… Два батальона прусской пехоты, фуражиры и пушки были трофеями этой победы…»

Благонравие как качество личности –  способность отличаться примерным поведением, доброжелательностью, мягкостью, кротким нравом.

Благонравие  исходит от умиротворения, чистоты и доброты. Оно наполнено мягкостью и кротостью, добродушием и благожелательностью,  гибкостью и человеколюбием. А.А. Мелешников пишет: ««благонравие», включает такие черты как спокойствие, стабильность, ум, альтруизм, доброта и т.п.

Соломон делает сравнение: «Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и — безрассудная». Чем бы ни была украшена свинья, она остается свиньей – нечистым животным. Соломон хочет сказать, что какое бы внешнее украшение мы не использовали, оно не будет иметь никакого значения, если нет в человеке внутренней красоты.

Примером благонравия в среде царственных особ может являться царица Ирина Фёдоровна Годунова (1557 —1603) — сестра Бориса Годунова и супруга царя Фёдора Иоанновича, номинальная правительница на русском престоле после смерти Федора Иоанновича.


Она вела переписку с королевой Елизаветой Английской (именовавшей её «любезнейшею кровною сестрою») и патриархом Александрийским, предпринимала усилия для признания Русской православной церкви, которая тогда ещё не являлась патриархатом. Она посылала патриарху дорогие подарки — и в ответ в июле 1591 года он прислал ей часть мощей св. Марии Магдалины («от руки перст») и «венец царской золот, с каменьем и с жемчюги».

На 9-й день после смерти мужа, 15 января, Ирина удалилась в Новодевичий монастырь и постриглась там, приняв имя инокини Александры — и таким образом освободив дорогу брату: «С погребения не ходя во свои царские хоромы, повеле себя <…> отвести простым обычаем в пречестный монастырь <…> еже зовется Новый девич монастырь», где ее постригли и нарекли «во иноцех имя ей Александра, и пребываша она в келий своей от пострижения до преставления своего, окроме церкви божий нигде не хождаше».

Берегите в себе человека.
Чехов А. П.

Человечность рождается от уважения ко всем людям, к их духовной сущности. Человек с чистым сознанием  абстрагируется от всего, что разделяет и противопоставляет людей. Он свободен от расовых и национальных предрассудков, религиозного фанатизма. В каждом он видит такую же живую душу, как и он сам. 

Человечность – это крайне аккуратное отношение ко всем людям.
Человечный человек – тот, у кого Бог живет в сердце.

Уважительность рождает в человеке способность заботливо, бережно и сострадательно относиться к интересам и потребностям ближнего: «Люби ближнего, как самого себя», «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы они с тобой поступали».

Для человечного человека самый важный человек тот, кто напротив.

Человечность сострадательна. Сострадание – это не слезливая жалость, это способность с помощью энергии любви понять страдания другого человека и оказать ему помощь.
Иммануил Кант: «Человечность — это способность участвовать в судьбе других людей».

Человечность нравственна.  Для нее не пустой звук честь, чувство долга, справедливость, верность. Помимо этого она наделена волей, то есть всегда умеет себе сказать: «Я должна…»
Без уважительности, сострадания, альтруизма, нравственности и силы воли человечность немыслима. 

Когда Франция подверглась жестоким следствиям революции и внутренних неустройств всякого рода, Екатерина однажды беседовала с Н. П. Румянцевым, тогда возвратившимся из Европы и ставшим впоследствии государственным канцлером, о том, что во Франции самовластие дошло до такой степени, что стало несносным. Государыня, между прочим, заметила:

— Чтобы хорошо править народами, государям надобно иметь некоторые постоянные правила, которые служили бы основою законам, без чего правительство не может иметь ни твердости, ни желаемого успеха. Я составила себе несколько таких правил, руководствуюсь ими, и, благодаря Богу, у меня все идет недурно.

Румянцев осмелился спросить:
— Ваше Величество, позвольте услышать хотя одно из этих правил.

— Да вот, например,— отвечала Екатерина,— надобно делать так, чтобы народ желал того, что мы намерены предписать ему законом.

Гостеприимство – это прекрасный способ постепенно избавиться от эгоизма. Эгоизм сужает сознание личности.

Гостеприимство, как жизнь ради других,  подтачивает корни эгоизма, подталкивает семью выйти из под его влияния, жить не только ради исключительно семейных интересов, но и ради окружающих.

Чем больше человек живет ради других, тем больше в его жизни будет счастья. Гостеприимство служит одним из удивительных способов привнести в свою жизнь счастье.

Гостеприимный хозяин – друг всем своим гостям.  Даже когда в гости пришел недруг, по законам гостеприимства он ведет с ним дружелюбно и доброжелательно. 

Гостеприимство А. П. Чехова «не знало границ». Многие современники Чехова вспоминали о необыкновенном гостеприимстве и том внимании, с которым писатель относился к каждому, кто приезжал погостить в его доме.


Чуковский писал: «Он был гостеприимен, как магнат». В Мелихове, где писатель прожил семь лет со своей семьей, поток гостей не иссякал никогда: приезжали и знакомые, и незнакомые, и по приглашению самого Чехова, и просто так – посмотреть на знаменитого писателя.

По воспоминаниям одного из современников, в Мелихове Чехов «принимал у себя в таком беспримерном количестве, словно у него был не дом, а гостиница». «Спали на диванах, и по нескольку человек во всех комнатах, — писал о многочисленных гостях брат писателя Михаил, — ночевали даже в сенях».

Радушие как морально-нравственное качество личности приживается там, где уважают человека просто как живую душу, в котором живет частичка Творца.

Радушного человека мало интересуют чины и звания гостя, нищего он примет также приветливо, как и любого другого человека. Радушие воспитывается с детства. Ребенок ощущает духовную энергию расположения родителей к гостям, наблюдает за проявлением приветливости, видит их неподдельную радость.      

Борис Криггер писал: «Радушие – это искусство быть хлебосольным, даже не имея ни хлеба, ни соли».

Народный поэт Н. Некрасов совершенно справедливо заметил: «Славные люди! Радушье их честно, лесть им противна, а спесь неизвестна».

Ваше Высочество,


мне тоже нравится гостеприимность как качества души.
Наш народ очень гостеприимный. Причём не важно кто гость, и как мне кажется, они сами получали удовольствие от принятия гостей.
У нас в семье гости были раз в неделю минимум, а то и 2...

Жалко, что после полит событий за 10 лет всё изменилось, но в 90е годы наши люди могли и время потратить и в гости пригласить иностранцев без всякой выгоды. Дорогу покажут, проводят. Накроют большой стол.

Кстати, в Турции, по-моему, тоже люди гостеприимные. Не напрягаются по поводу просьб, с удовольствием, помогут. А в Москве из 15 прохожих 15 пройдут мимо если спросишь дорогу, но они потому что очень зантяы

Ваше Высочество, спасибо, ваши примеры очень полезны и вдохновительны!!
Вообще это те качества, которые я бы хотела у себя развить, часто ищу уединения и защищаю личное пространство, оттого с радушием не очень хорошо. Но я вижу, что это надо менять))

Ваше Высочество, Принцесса Росс, я такая же, как и Вы, т.е. люблю тишину и уединенность.
На днях были в гостях у родственников, на семейном мероприятии, долго общались, шутили. Но после всего у меня в душе вакуум, мысли путались и очень трудно шло БД.
Вот и не знаю, как же совмещать в себе открытость, гостеприимство и быть, при этом, внутренним делателем?

О гостеприимстве и радушии из жизни:
Прошлым летом мы и наши друзья поехали отдыхать в Грузию,в Батуми.И наши друзья на несколько дней планировали поехать в Тбилиси.После нашего прилета в Батуми через несколько дней они познакомились с грузином , уроженцем Тбилиси.И он узнав,что ребятя планируют поездку в его родной город, сразу предложил им разместиться у него дома.И был так настойчив, что они согласились.
В итоге их принимали-угощали - развлекали все эти три дня, в стиле самого щедрого грузинского гостеприимства.

Принцесса Таврии, вот так пример!!! потрясающе просто!
Мне кажется это очень аристократично быть таким радушным, это ведь проявление человеколюбия, щедрости, внимательности, заботы к людям, причём не просто к близким, а вообще людям.))

Великая Княгиня Донецкая, да, и у меня этот вопрос постоянно присутствует, очень хочу его как-то разрешить для себя))

Принцесса Таврии пишет:О гостеприимстве и радушии из жизни:
Прошлым летом мы и наши друзья поехали отдыхать в Грузию,в Батуми.И наши друзья на несколько дней планировали поехать в Тбилиси.После нашего прилета в Батуми через несколько дней они познакомились с грузином , уроженцем Тбилиси.И он узнав,что ребятя планируют поездку в его родной город, сразу предложил им разместиться у него дома.И был так настойчив, что они согласились.
В итоге их принимали-угощали - развлекали все эти три дня, в стиле самого щедрого грузинского гостеприимства.

Да, знаменитое кавказское гостеприимство.

Имеющее, правда, и обратную сторону.) Ибо иногда бывает невозможно отказаться от тостов и поднятия бокалов -  почитается как неуважение. Не представляю, что в такой ситуации делают люди, которые как я, в рот спиртного практически не берут.

На заре моей интернет-жизни я часто бывала на одном международном форуме, где вышивальщицы делились схемами вышивок. У меня там был итальянский ник. На него ко мне притянулась одна неаполитанка – решила, что я тоже итальянка.) Я же сказала ей, что я русская, просто люблю Италию и итальянский язык, сказала, что люблю заочно и Неаполь, где ни разу не была. И вот она, еще ничего обо мне не зная, но лишь впечатленная тем, что я люблю Италию и Неаполь, начала меня буквально через несколько минут активно приглашать в гости. Все удивляясь, ну почему я не хочу приехать в Неаполь?)  Очень радушная, гостеприимная, и эмоциональная итальянка оказалась. Уверена, если бы я подхватилась и поехала, она приняла бы меня в Неаполе со всем радушием.