Этикет 3 (закрытая тема)

Место каждого гостя за столом было строго определено степенью его родовитости — знатностью происхождения. Оно не зависело ни от государственной должности, ни от личных заслуг перед царем. Существовало три разряда мест: высший, средний и низший. Сесть за стол выше другого, считавшего себя выше достоинством, значило нанести ему оскорбление. Родственники царя по линии царицы (родные и близкие жены царя), бояре незнатного происхождения, на пирах не бывали, объясняя это так: «под иным сидеть стыдно, а выше неуместно». Сидеть без места считалось позором и бесчестьем. Только по специальному царскому указу можно было сидеть на пиру без соблюдения мест. От того, где сидел гость, зависело и угощение — отличался и состав блюд, и их количество.




Царь сидел за столом один. Никто, кроме государевых сыновей, не мог сидеть за царским столом. Документы сообщают о некоторых исключениях, сделанных для особо почетных гостей: к примеру, датский принц Вольдемар, жених царевны Ирины Михайловны, дочери царя Михаила Федоровича, в 1644 году обедал за одним столом с царем. Торжественность царского пира подчеркивалась присутствием стражи, стоявшей справа и слева от царского места. Это были рынды с мечами в роскошных ферезеях и шапках.

Гости сидели на скамьях и лавках. Лавка была почетнее, ставилась у стены (сидели спиной к стене). Скамья была придвинута к столу с другой стороны, на ней сидели менее знатные люди. Но и лавка, и скамья указывали на неразрывную связь мест, равенство всех перед государем. Только стул или кресло, стоящие отдельно от лавок, подчеркивали особое положение занимающих их лиц. На стульях или в креслах сидели царь, великий князь, патриарх, царица.

Царские пиры были раздельными: царь устраивал столы для бояр, царица — для боярынь «по женскому чину». Совместным пиром в допетровской Руси был только свадебный пир.



Застолья царицы ничем не отличались от царских.Для нее также накрывался отдельный стол и ставилось кресло, а боярыни рассаживались на лавках за «прямым и кривым столами» по древности и знатности рода их мужей, с той лишь разницей, что за столом царицы прислуживали, в основном, женщины и боярские дети.


Фрагмент из книги «Царский пир» Н.В. Рощиной.

О простоте в обращении государя Николая 2 из воспоминаний Воейкова

"Большинство людей, впервые видевших Его Величество, сознавались потом, что совершенно не ожидали, что он так прост в обращении, причем высказывалось мнение, что государю нужно было бы больше показываться подданным, чтобы каждый судил о нем по личному впечатлению, а не по распространяемым лживым слухам. Не скрывали своего восхищения обходительностью и простотою нашего царя и иностранцы, посещавшие Россию."

П.С. Мне сегодня приснилось, что я разговаривала с Николаем 2), он очень по-доброму улыбался и глаза добрые, что-то говорил, но я не запомнила что. А впечатлило меня и что я запомнила, это то что он выглядел очень юным.)

Ваше Величество Анна, какой прекрасный сон!

У Вас, скорее всего, налаживается связь с Императором Николаем благодаря Вашим роликам. Вы ищите информацию, подбираете материал, а потом знакомите с Императором и светских людей. Даст Бог кто-то захочет и поглубже узнать о нем.

И я думаю, что Николаю 2 это Ваше дело нравится.

Действительно, прекрасный сон, Ваше Величество Анна!

Ваше Величество Анна,
какой интересный сон, меня тоже впечатлил!)

Какой прекрасный сон, Ваше Величество Анна

Королева Марина пишет:Ваше Величество Анна, какой прекрасный сон!

У Вас, скорее всего, налаживается связь с Императором Николаем благодаря Вашим роликам. Вы ищите информацию, подбираете материал, а потом знакомите с Императором и светских людей. Даст Бог кто-то захочет и поглубже узнать о нем.

И я думаю, что Николаю 2 это Ваше дело нравится.

Совершенно согласна с Ее Величеством Мариной!)

Да, дорогие леди, сон действительно хороший.)

Я подумала, что может государь дал мне какие-то наставления по заботе о моем домене...)
А еще юный внешний вид натолкнул на мысли о том, что в духовном мире все юные, и мы как духовные совершенствующиеся тоже должны проявить во внешнем мире свой красивый юный облик..)

И в продолжение о снах).

Мне сегодня под утро приснился Александр ІІІ. О чем был сон, к сожалению не помню, но по ощущениям сон был добрым.
Запомнились внутренние качества Царя - доброта и веселость, у меня уверенное чувство даже сейчас, что он обладал огромным чувством юмора.

Вот это да) нам стали сниться цари, очень интересно.))

Королева Марина пишет:И в продолжение о снах).

Мне сегодня под утро приснился Александр ІІІ. О чем был сон, к сожалению не помню, но по ощущениям сон был добрым.
Запомнились внутренние качества Царя - доброта и веселость, у меня уверенное чувство даже сейчас, что он обладал огромным чувством юмора.

Какой хороший сон, Ваше Величество Марина! И ведь Его Величество Александр III действительно обладал огромным чувством юмора, и любил милые розыгрыши, как мы помним из некоторых постов Ее Величества Анны в теме по этикету))

Королева Марина пишет:И в продолжение о снах).

Мне сегодня под утро приснился Александр ІІІ. О чем был сон, к сожалению не помню, но по ощущениям сон был добрым.
Запомнились внутренние качества Царя - доброта и веселость, у меня уверенное чувство даже сейчас, что он обладал огромным чувством юмора.

Рада за Вас, Ваше Величество Марина! Сон замечательный)

Немного о монограммах, дополнение.
Мы говорили, что у королевы Елизаветы 2 монограмма состояла из первой буквы имени - E и первой буквы слова королева Regina- R, то есть ER

У ее супруга принца Филиппа, герцога Эдинбургского монограмма складывалась из первой буквы титула Prince- P и имени Philip - P, то есть PP ( скрещенные буквы, одна из которых в зеркальном отражении)



Над монограммой – коронет, как у сына/дочери монарха. Это исключение, т.к. Филипп не был сыном британского монарха, но получил титул британского принца "в подарок" от супруги.

"В дороге Николаю Павловичу на станциях выбирали лучшего кучера. От Подольска до Москвы дорога была ужасная. Ямщик ехал шагом. Государь был подвержен мигреням, его тошнило, он сказал... : “Я лучше пойду пешком”. Ямщик повалился ему в ноги: “Государь, я пропал, если скажут, что я своего царя не умел везти”. Он сел, и 6 часов битых они тащились до Москвы»
[Смирнова-Россет, 1989,747].




По мнению А. Смирновой-Россет истинное величие императорской власти заключено в нравственном порыве души, который на короткий миг превращает государя в мудреца, способного возвыситься до признания права каждого своего подданного на личное достоинство.

Королева Анна пишет:"В дороге Николаю Павловичу на станциях выбирали лучшего кучера. От Подольска до Москвы дорога была ужасная. Ямщик ехал шагом. Государь был подвержен мигреням, его тошнило, он сказал... : “Я лучше пойду пешком”. Ямщик повалился ему в ноги: “Государь, я пропал, если скажут, что я своего царя не умел везти”. Он сел, и 6 часов битых они тащились до Москвы»
[Смирнова-Россет, 1989,747].




По мнению А. Смирновой-Россет истинное величие императорской власти заключено в нравственном порыве души, который на короткий миг превращает государя в мудреца, способного возвыситься до признания права каждого своего подданного на личное достоинство.

 Мне больше понравились государственные мудрость и величие римских императоров строивших дороги, некоторые из них сохранились и до наших дней.

Мне первое, что попалось сейчас  в интернете случайно, это фото древней римской базальтовой дороги на западе Сицилии, Италия (материал о Римской империи))

Из воспоминаний Воейкова
(разные этикетные детали)

"Завтракал Алексей Николаевич за общим столом, сидя по левую руку государя. После дневной прогулки с Его Величеством наследнику подавался отдельно в 6 часов обед, на который он почти ежедневно приглашал меня. Между своим обедом и сном он появлялся среди приглашенных к высочайшему столу, причем держал себя совершенно непринужденно. Благодаря необыкновенной простоте и сердечности в обращении Алексей Николаевич привлекал к себе все сердца как своей внешней, так и духовной красотой; его ясный открытый взгляд, во всем проявляемая решительность, приятный звонкий голос — вызывали во всех, его видевших, чувство глубочайшей симпатии."

Из книги наставлений княгини Евгении Мещерской своей дочери Анастасии. В дальнейшем Евгения Мещерская станет основательницей и игуменией Борисо-Глебо-Аносина девичьего монастыря.

"Твоя чрезмерная робость меня огорчает, а для тебя самой она крайне невыгодна. Не следует смешивать скромность с робостью. Скромность — добродетель и украшение женщины, а неуместная робость подобие глупости. Скромность научает нас, когда и что говорить, не соваться на глаза старшим, не вмешиваться в разговоры, до нас не касающиеся, не хвалиться нашими познаниями и т.д. Ты это знаешь и выполняешь; но ты сделалась до того робкою, что при посторонних слова дельного не вымолвишь, и, когда тебя заставляют делать что, хотя хорошо тебе знакомое, ты от робости так поступаешь, как будто ни о чем понятия не имеешь. Даже иногда походку свою и телодвижения так странно изменяешь, что я тебя не узнаю. Такая робость происходит частью от самолюбия, которое внушает тебе желание казаться лучше, чем ты есть на самом деле.. Надо помнить, что я везде слежу за тобою и буде что по детству сделаешь не так, я остановлю; следовательно, робеть нечего. Если даже и в мое отсутствие ты что неудачно сделала бы, то по молодости лет твоих тебя всякий извинит, лишь не уклонилась бы ты от скромности и благопристойности и действовала бы в простоте сердца своего. Итак, моя милая, советую тебе и прошу тебя побеждать сей большой твой недостаток. Прогони неуместную робость подалее от себя.
1809 года, 20-го июня, во время пребывания в селе Рековичах."

Княгиня Мещерская дает наставления юной дочери касательно скромности и опрятности внешнего вида.

"Когда одеваешься, прилагаешь слишком много труда к этому делу, а в продолжение дня никогда не сделаешь на себя оборота: чисто ли на тебе платье? так ли оно держится, как должно? а в сем-то и состоит опрятность. Не о красоте своей должна думать женщина, а чтобы все, что на ней надето, было во весь день чисто и опрятно. Не было бы тогда на тебе ни разодранных, ни запятнанных платьев, сего же без любви к порядку не достигнешь. Порядок доставляет опрятность, чистоту, приятность без напрасной траты времени, без глупого щегольства и без значительных денежных издержек."

В дальнейшем описании жизни княгини, когда она стала игуменией монастыря, есть интересный эпизод о внешнем виде.

"Постелью служил ей войлок на доске и кожаная подушка, мебелью — деревянные самые простые кресла и табурет, обитые затрапезом, одеждою — крашенный подрясник и ряса толстого манатейного сукна, бельем — две суровые власяницы. В семействе Озеровых сохранилось воспоминание о том, как однажды Евгения вернулась от митрополита Филарета в большом смущении. На вопросы семейных она рассказала, что на подворье встретилась с настоятельницею одного из московских монастырей и что Владыка, окинув взором щегольскую рясу московской игумений и грубое одеяние аносинской, приказал игумений Евгении сесть возле него на диван, а другой сказал: а ты постой, пожалуй еще изомнешь свою рясу!"


Интересно, что у княгини, жившей всю жизнь в достатке, больше проявляется простоты и скромности во внешнем виде, избегала щегольства (нарядности) как в светской так и монашеской жизни..

Еще немного наставлений княгини Мещерской своей юной дочери:


"С товарищами твоих лет будь ласкова и обходительна, но не болтлива. Повторяю: скромность есть лучшее украшение женщины.

Ты родилась в классе людей, имеющих подчиненных, обходись с ними кротко и милостиво, но отнюдь не фамильярно: они не получили хорошего воспитания, почему при коротких снощениях с ними можешь усвоить себе многие привычки.

Деньгами располагай на твои мелкие нужды; но помни, дочь, читанную тобою повесть «Свистон». Надо уметь отказывать себе иногда в своих желаниях, дабы уберечь деньги на нужное и на пособие бедному и страждущему человеку.


И замечания для дочери:

"С весьма недавнего времени, хотя не часто, случается с тобою, что, если кто тебя в чем оговорит или остановит, ты тотчас переменяешь выражение своего лица. Если бы перемена эта изъявляла сознание твое в ошибке, было бы хорошо; но, напротив, на лице твоем тогда видна бывает досада, что очень дурно. Тебе от сего недостатка следует исправиться, прежде чем он вызовет весьма худыя последствия.
Часто споришь с товарищами и всегда стараешься, чтобы твой был верх."

Приятна мудрость княгини Мещерской и полезна в воспитании доброго поведения потомков.

Просветители XVIII столетия рассматривали придворный этикет как средство власти. Не случайно в период Великой французской революции беспощадно искоренялись старые нормы взаимоотношений.

Так, к примеру, в письмах следовало писать не «ваш покорный раб, слуга» и т. п., а «ваш согражданин, брат, друг, товарищ» и т. п. Вместо обращения на «вы» декретом от 8 ноября 1793 года было введено обращение на «ты».

Депутат Шалье внес в Конвент проект постановления о республиканских формах вежливости, одежде, обычаях. «Республиканская вежливость, — говорилось в проекте, — вежливость самой природы». Этим она противопоставлялась изысканной вежливости аристократии, учтивость и элегантность которых «культивировались тиранами для того, чтобы импонировать и властвовать».

Как справедливо отмечают в своем исследовании этикета А.К. Байбурин и А.А. Топорков: «Наказание за несоблюдение правил этикета имеет индивидуальный характер и может последовать незамедлительно; невыполнение же ритуальных предписаний должно сказаться на будущем благополучии всего коллектива»

По воспоминаниям мемуаристки Е.П. Яньковой принадлежавшей к дворянскому роду с пятисотлетней историей.

"..для самой Яньковой высшей ценностью является нравственное превосходство дворянина над лицами других состояний, формирующее понятие о сословной чести. Чувство живой симпатии у нее вызывает московский главнокомандующий П. Д. Еропкин, который отказался от пожалованной ему вотчины за усмирение чумного бунта 1771 г. в Москве, объяснив это тем, что за неимением детей не хочет использовать службу для обогащения. По свидетельству Яньковой, Еропкин и в дальнейшем пресекал все попытки Екатерины II наградить его значительным состоянием. Мемуаристка неоднократно подчеркивает, что честь и служба — нерасторжимые понятия."

Королева Анна пишет:По воспоминаниям мемуаристки Е.П. Яньковой принадлежавшей к дворянскому роду с пятисотлетней историей.

"..для самой Яньковой высшей ценностью является нравственное превосходство дворянина над лицами других состояний, формирующее понятие о сословной чести. Чувство живой симпатии у нее вызывает московский главнокомандующий П. Д. Еропкин, который отказался от пожалованной ему вотчины за усмирение чумного бунта 1771 г. в Москве, объяснив это тем, что за неимением детей не хочет использовать службу для обогащения. По свидетельству Яньковой, Еропкин и в дальнейшем пресекал все попытки Екатерины II наградить его значительным состоянием. Мемуаристка неоднократно подчеркивает, что честь и служба — нерасторжимые понятия."

Сейчас случайно в материалах форума натолкнулась на сообщение Его Императорского Величества, которое на мой взгляд созвучно и дополняет предыдущий пост.

Сир Севера пишет:"Дворянин... служить может без жалования, а токмо из чести ".

                                                                                                 Л. М. Савелов 


   "Обращая саму службу в заслугу, приобретали потомству своему нарицание благородное ".

                                                                                                                           ЕКАТЕРИНА ll


   "Дворянин  - это жертвенная служба, это естественная связь с народом и властью, это Честь, которая превыше всего..."

                      Вице-предводитель Российского Дворянства С. А. Сапожников

Встречи Франца Иосифа с русским императором Николаем II.
Интересно описание этикетных деталей.

Австрийский император Франц Иосиф и российский император Николай Второй:



Первая встреча состоялась с августе 1896 года в Вене.

Прибытие молодой российской императорской четы на венский вокзал:



В 10 часов на станцию прибыла австрийская императорская чета. Император Франц-Иосиф был в русской общегенеральской форме и Андреевской ленте.

Первой из вагона вышла императрица Александра Федоровна. Поцеловав у российской императрицы руку, император Франц-Иосиф дважды поцеловал императора Николая II. После обхода российским императором почетного караула последовало взаимное представление свиты.

В 5 часов дня в Хофбурге состоялся торжественный банкет обед. При входе в зал император Франц Иосиф вел под руку императрицу Александру Федоровну, а Николай II - императрицу Элизабет. Императоры заняли места во главе стола. Напротив них помещались послы: князь А.Б. Лобанов-Ростовский и граф Голуховский, граф Капнист и князь Лихтенштейн, а также министры. Российский император был в австрийском мундире, а австрийский император -в русском.



После третьего блюда, когда подали шампанское, император Франц-Иосиф встал со своего места и провозгласил на французском языке следующий тост: «Принося Вашим Величествам благодарность за визит, который Вы соблаговолили сделать и на котором мне приятно видеть новый залог связующей нас дружбе, я пью за здоровье их Величеств Императора и Императрицы Всероссийских»!!. Затем император Николай II и император австрийский чокнулись бокалами, и оркестр исполнил русский гимн.

Бал в Хофбурге в честь визита высоких гостей. Франц Иосиф в паре с Александрой Федоровной. А Николай в паре со вдовой кронпринца Рудольфа Стефанией (которая на тот момент считалась второй дамой при дворе). Императрица Элизабет на балу отсутствовала.