Вне тем интересное 3 (открытая тема)

   Исправляют благодарностью

Одно африканское племя имеет интересный обычай. Когда кто-то из племени совершает плохой поступок, они приводят его в центр поселения окружают толпой и в течении двух дней они просто вспоминают всё хорошее, что он делал и благодарят его за это.
Они считают, что каждый человек приходит в мир хорошим. Каждый хочет любви, счастья, мира, безопасности.
Но иногда в погоне за этими ценностями человек совершает ошибку.
Племя видит в этих ошибках сигнал, крик о помощи.
Они объединяют свои усилия, чтобы поднять упавшего, восстановить его в своей истинной природе и напомнить ему, кто он есть на самом деле.

   Недавно встретилось видео о французском острове Сент-Онора, одном из Леринских островов недалеко от Канн. Удивила красота острова, причем не только внешняя, но и внутренняя. Во всей природе и старинных зданиях острова ощущается совершенство, гармония. Кстати, на острове запрещено размещать урны для мусора, весь мусор туристы увозят с собой в заранее припасенных пакетах.



   Заинтересовавшись историей острова, узнала, что, оказывается, он был назван в честь святителя Гонората Арелатского (Арльского), который является одновременно и католическим, и православным святым.



   Вернувшись из паломничества в Грецию в 410 году, святой Гонорат поселился в пещере в горном массиве в Провансе, а потом переправился на один из Леринских островов, где основал монастырь (Леринское аббатство), ставший впоследствии крупным духовным центром юга Франции.

   Сохранилось надгробное слово святого Илария Арелатского, преемника святого Гонората на епископской кафедре Арля. Иларий восторгается добродетелями Гонората и пишет: «если саму любовь можно было бы выразить наглядно, то, кажется, её следовало бы изобразить в честнейшем лице Гонората».

   Судя по всему, святитель был подлинным исихастом и его покровительство освящает и облагораживает остров до сих пор…

Князь Тобольский пишет:

   Исправляют благодарностью

Одно африканское племя имеет интересный обычай. Когда кто-то из племени совершает плохой поступок, они приводят его в центр поселения окружают толпой и в течении двух дней они просто вспоминают всё хорошее, что он делал и благодарят его за это.
Они считают, что каждый человек приходит в мир хорошим. Каждый хочет любви, счастья, мира, безопасности.
Но иногда в погоне за этими ценностями человек совершает ошибку.
Племя видит в этих ошибках сигнал, крик о помощи.
Они объединяют свои усилия, чтобы поднять упавшего, восстановить его в своей истинной природе и напомнить ему, кто он есть на самом деле.

Когда люди, чем-то объединенные, искренне желают человеку хорошего и он выглядит в их глазах хорошим, и манифестируют это (даже словесно), то духовный мир слышит их, нечистый дух отходит от человека и человек возвращается к прежнему своему состоянию. Подобная духовная практика есть в православии (соборование), в других христианских концессиях, религиях единобожия и язычества и, например, у цыган, когда мужчины садятся на корточки в круг, взгляд их обращенн в центр круга и они желают потерпевшему единоплеменнику хорошего или думают о нем хорошо. Наиболее наглядно это выражено у мормонов (Церкви Иисуса Христа святых последних дней), когда священники чина Мельхисидекова встают в круг, левую ладонь кладут на правое плечо соседа, а правую на темя страждущему и мысленно просят за него.

   Благодарю Вас за просвещение, Ваше Императорское Величество!

Сир Севера пишет:

Князь Тобольский пишет:

   Исправляют благодарностью

Одно африканское племя имеет интересный обычай. Когда кто-то из племени совершает плохой поступок, они приводят его в центр поселения окружают толпой и в течении двух дней они просто вспоминают всё хорошее, что он делал и благодарят его за это.
Они считают, что каждый человек приходит в мир хорошим. Каждый хочет любви, счастья, мира, безопасности.
Но иногда в погоне за этими ценностями человек совершает ошибку.
Племя видит в этих ошибках сигнал, крик о помощи.
Они объединяют свои усилия, чтобы поднять упавшего, восстановить его в своей истинной природе и напомнить ему, кто он есть на самом деле.

  Когда люди, чем-то объединенные, искренне желают человеку хорошего и он выглядит в их глазах хорошим, и манифестируют это (даже словесно), то духовный мир слышит их, нечистый дух отходит от человека и человек возвращается к прежнему своему состоянию. Подобная духовная практика есть в православии (соборование), в других христианских концессиях, религиях единобожия и язычества и, например, у цыган, когда мужчины садятся на корточки в круг, взгляд их обращенн в центр круга и они желают потерпевшему единоплеменнику хорошего или думают о нем хорошо. Наиболее наглядно это выражено у мормонов (Церкви Иисуса Христа святых последних дней), когда священники чина Мельхисидекова встают в круг, левую ладонь кладут на правое плечо соседа, а правую на темя страждущему и мысленно просят за него.

 

  Благодарю Вас за просвещение, Ваше Императорское Величество Сир Севера! Я сама неоднократно замечала положительные результаты от пожелания хорошего и благо от добрых мыслей о других людях. Я даже как-то подумала, что этот прием надо применять и относительно себя...

    Ваше Императорское Величество Сир Севера,

благодарю Вас за просвещение и  наставления!

    Ваше Императорское Величество Сир Севера, благодарю Вас за такие важные наставления и духовное просвещение!

  Спасибо, Ваше Императорское Величество Сир Севера!

Сир Севера пишет:

Князь Тобольский пишет:

   Исправляют благодарностью

Одно африканское племя имеет интересный обычай. Когда кто-то из племени совершает плохой поступок, они приводят его в центр поселения окружают толпой и в течении двух дней они просто вспоминают всё хорошее, что он делал и благодарят его за это.
Они считают, что каждый человек приходит в мир хорошим. Каждый хочет любви, счастья, мира, безопасности.
Но иногда в погоне за этими ценностями человек совершает ошибку.
Племя видит в этих ошибках сигнал, крик о помощи.
Они объединяют свои усилия, чтобы поднять упавшего, восстановить его в своей истинной природе и напомнить ему, кто он есть на самом деле.

  Когда люди, чем-то объединенные, искренне желают человеку хорошего и он выглядит в их глазах хорошим, и манифестируют это (даже словесно), то духовный мир слышит их, нечистый дух отходит от человека и человек возвращается к прежнему своему состоянию. Подобная духовная практика есть в православии (соборование), в других христианских концессиях, религиях единобожия и язычества и, например, у цыган, когда мужчины садятся на корточки в круг, взгляд их обращенн в центр круга и они желают потерпевшему единоплеменнику хорошего или думают о нем хорошо. Наиболее наглядно это выражено у мормонов (Церкви Иисуса Христа святых последних дней), когда священники чина Мельхисидекова встают в круг, левую ладонь кладут на правое плечо соседа, а правую на темя страждущему и мысленно просят за него.

   Не устаю удивляться Промыслительности проиcxодящего с нами. Буквально в эти дни стараюсь находить и применять на практике способы адресного  посыла любви. И самостоятельно найденным способом, похожим на описанный Его Сиятельством князем Тобольским тоже.
Меня долго сдерживало то, что для агрессивно настроенных людей это может выйти не хорошо, но полагаюсь на Господа, Он - сама Любовь.

    История из книги Александра Дворкина
Вкус хлеба с айвой (Очерки об Афоне).
Очерки опубликованы в 16-м (2 (16) 2003) номере журнала «Фома».

Чувашская Псалтирь

На Афоне я многое узнавал о церковной жизни в России: живя в эмиграции, я, по сути, совсем ничего не знал о церковной жизни в провинции, о жизни простых верующих. Мне очень запомнился разговор с одним молодым диаконом. Он был чуваш. В их семье все были очень верные православию. Он рассказывал о том, как в детстве они с матерью и другими его братьями и сестрами ходили в церковь. Ближайшая церковь находилась в сорока километрах от их села. Автобусов не было, шли пешком. Выходили в пятницу утром и в субботу к вечеру добирались до места. Шли через снег, через непогоду, ночевали где-то вблизи храма и на следующее утро шли на литургию. Еще этот диакон показывал мне рукописные книжки, которые приготовила ему младшая сестра, когда узнала, что он уезжает на Афон. Там был Служебник по-чувашски, переписанный от руки, такая же рукописная Псалтырь, еще что-то… Девочка хотела переписать весь Новый Завет, но услышала от кого-то, что Новый Завет по-чувашски уже издан Библейским обществом и его легко достать за границей. Потом оказалось, что Библейское общество чувашского Нового Завета тогда пока еще не переиздавало.

Честно говоря, над этими общими тетрадками в клеенчатых обложках, над этими непонятными словами, написанными кириллицей, я прослезился. Это же настоящий подвиг веры, какие нечасто можно встретить в наши дни! Девочке было шестнадцать лет. Я представлял ее себе – чем она могла бы заниматься: куда-то ходить, как-то общаться со сверстниками, бегать на дискотеки, или вот – сидеть долгие вечера, переписывать – для того, чтобы брат смог прочесть на родном языке. Причем переписано было всё шариковой ручкой, двумя цветами – красным и синим, очень ровным красивым, хотя и детским почерком. Я помню из своего детства: стараешься написать что-нибудь покрасивее. Первые строчки выходят – загляденье! А дальше и буквы начинают получаться кривоватыми и помарки появляются, и строчки начинают приплясывать… Но в этих тетрадях все было не так: почерк был красивый и ровный от начала до конца, а помарок не было вовсе! Диакон рассказал, что после революции ничего из православной литературы по-чувашски не издавалось, поэтому дома, если служили на родном языке, пользовались либо обветшавшими дореволюционными книгами, либо переписывали.

    

    Интересное наблюдение из книги Александра Дворкина Вкус хлеба с айвой (Очерки об Афоне).


Удивительно, как много русского было вложено в Афон. В любом, даже “самом греческом” монастыре, всегда находишь что-то от русской культуры: дары ли царской семьи (не обязательно последней, может быть, более ранних поколений), русские ли блюда, самовары, еще что-то… Связь с Россией постоянно ощущается. Или вдруг ты узнаешь, что монастырь горел и был отстроен на деньги, собранные в России.

   

    Александр Дворкин в своей книге
"Вкус хлеба с айвой",  пишет о месте, вызвавшем у него целую гамму чувств.



Есть в Иерусалиме туннель, который сохранился до наших дней со времен пророка Исайи. Свидетельство о нем можно найти в двадцатой главе 4-й Книги Царств. Во время осады города ассирийцами по этому туннелю в Иерусалим поступала вода. Собственных источников водоснабжения в городе не было, и царь Езекия заблаговременно распорядился прорубить в скале туннель – чтобы обеспечить город водой на время осады. Теперь по этому туннелю можно спокойно пройти: вода сочится только по дну, снимаешь ботинки, зажигаешь свечку (или фонарик) и шлепаешь босиком весь путь от начала до конца (всего метров восемьсот) – через всю скальную породу.

Этот туннель остался неизменным на протяжении тысячелетий. На стенах видны следы работ подданных царя Иезекии; можно понять, как и чем они рубили – где киркой, где мотыгой. Можно вложить руку в эти следы от ударов и почувствовать связь с человеком, который когда-то оставил эту вмятину, то есть материальную связь с современником пророка Исаии. Своего рода машина времени…

    Встретились фотографии изящных радиаторов отопления викторианской эпохи, в некоторых вмонтирован bread warmer - небольшой шкафчик для подогревания хлеба и другой пищи.
Даже батареи в те времена старались сделать красивыми (и функциональными).

    СЛОНЫ В ГОРАХ ИНДИИ

Оказывается, слоны умеют забираться на довольно большую высоту и ходить, пощипывая травку, по крутым горным склонам.





Совершенно случайно удалось заснять такое чудо в горном районе Индии, недалеко от города Котагери.

Снимки были сделаны девушкой, которая увлекается бердвотчингом - то есть наблюдением за птицами. Но вместо птиц орнитолог-любитель увидела необычную картину: слонов, медленно продвигающихся по очень крутому горному склону. Всего за время прогулки в горах она насчитала 11 слонов.
Можно только удивляться тому, что такие крупные животные в состоянии быть такими ловкими, чтобы забираться в гору. Там довольно скользко и опасно.

   Благодарю Вас, леди баронетесса Алекс! Слоны ведь такие тяжелые, а как горные козлы или бараны по горам лазят!

    ПРИРОДА СПРЯТАННАЯ ПОД СТЕКЛО

Миниатюрные сады в прозрачных стеклянных шарах.





Художник из Нью-Джерси, Пол Станкард, один из немногих ремесленников, кто сегодня создает такие шедевры из стекла. Его работы - это природа, которая замерла в стекле.

Работы Штанкарда представлены в более чем 60 музеях мира. Он является членом Американского совета ремесел и лауреатом премии UrbanGlass — Инновации в технике работ со стеклом.

   Мне кажется, эта фотография подарит хорошие эмоции.)



Цветочница. Мексика, 1968г.

   Город под одной крышей




Целый город в штате Аляска расположен в 14-этажном здании, которое ранее было крупным военным объектом. Здесь вы найдете и магазины, и полицейский участок, и больницу, и церковь.





Целью подобного решения была экономия на отоплении, так как погода здесь всегда холодная и ветреная. Население города насчитывает 220 человек.

   Название монеты обратило на себя внимание


Соверен (англ. sovereign — монарх) — английская, затем британская золотая монета.

Впервые выпущена в 1489 году во времена короля Генриха VII (1485—1509) достоинством 1 фунт стерлингов (20 шиллингов). Названа по изображению короля на троне («суверена»).

В настоящее время соверен чеканят в коллекционных вариантах и для инвестиций.



Крупная золотая монета Fine sovereign времен королевы Елизаветы, 1558 г



Соверен короля Георга III, 1817 г



Соверен королевы Виктории, 1842 г

   58-летний китаец с острова Лингшан потратил около двух лет своей жизни и миллион морских раковин на облицовку музея истории острова и местных рыбаков. Теперь дом больше напоминает сказочный замок Нептуна. На поверхности дома можно обнаружить раковины более 500 видов моллюсков.

Изобретателем всемирно известной нотной грамоты считается монах Гвидо Аретинский (Гвидо д’Ареццо), живший в 990-1160 года нашей эры. Как и все прекрасное в те времена, нотная грамота зародилась близь Флоренции, небольшом городке в Тоскане — Ареццо.

Во Флоренции установлен памятник монаху:




Гвидо был учителем музыки и хорового церковного пения при разных храмах, он много путешествовал по Италии, встречался в Риме с Папой Иоанном XIX и много трудился над созданием музыкальной грамоты, которая стала бы общепринятой.

Однажды, стараясь придумать более легкий способ заучивания незнакомых мелодий для песнопения, Гвидо придумал систему сольмизации на основе акростиха молитвы к Иоанну Крестителю:

UT queant laxis
REsonare fibris
MIra gestorum
FAmuli tuorum
SOLve polluti
LAbii reatum
Sancte Ioannes

(В переводе с латинского: «Чтобы слуги твои голосами своими смогли воспеть чудные деяния твои, очисти грех с наших опороченных уст, о, Святой Иоанн»)




Названия всех нот, кроме первой, заканчиваются на гласный звук, их удобно петь. Слог ut – закрытый и пропеть его подобно прочим невозможно. Поэтому название первой ноты октавы, ut, в шестнадцатом веке заменили на do (скорее всего, от латинского слова Dominus – Господь).

Современная интерпретация названий нот выглядит так:

Do – Dominus – Господь;
Re – rerum – материя;
Mi – miraculum – чудо;
Fa – familias рlanetarium – семья планет, т.е. солнечная система;
Sol – solis – Солнце;
La – lactea via – Млечный путь;
Si – siderae – небеса.

Благодаря авторитету Гвидо латинская буквенная нотация утвердилась как общепринятая в западной Европе и сохраняется до наших дней.

   Dongyang — искусство китайской резьбы по дереву

Город Dongyang находится в центре провинции Чжэцзян, что недалеко от Шанхая и славится своей искусной резьбой по дереву. Это один из крупнейших центров резьбы по дереву от династии Мин (1368-1644) и до настоящего времени.







Dongyang в свое время заработал репутацию одного из лучших промысловых центров Китая. Сегодня город является центром одной из четырёх основных школ деревянной резьбы в Китае: Здесь традиционно укрепились: резьба по позолоченному дереву, резьба по самшиту, резьба по дереву, и резьба логан дерева.





Изуметельная деревянная резьба встречается в Пекинских императорских дворцах, в городе Ханчжоу, Сучжоу, и в провинции Аньхой. Во времена императора династии Цин Цяньлуна (1711-1799), около 400 мастеров резьбы по дереву приехали в столицу для украшения деревянным изысками императорских дворцов. Работы того периода до сего дня хранятся в Гугун, императорском дворце в столице








После 1910-го, многие резчики по дереву из Dongyang собрались в городах Шанхае и Ханчжоу для того, чтобы производить мебель и утварь на экспорт, сочетая западный и китайские стили.

В 1983-ом, Государственным Советом Китая Dongyang присвоили статус «Города китайской резьбы по дереву».

Баронесса де Кресси пишет:

   Dongyang — искусство китайской резьбы по дереву

Город Dongyang находится в центре провинции Чжэцзян, что недалеко от Шанхая и славится своей искусной резьбой по дереву. Это один из крупнейших центров резьбы по дереву от династии Мин (1368-1644) и до настоящего времени.







Dongyang в свое время заработал репутацию одного из лучших промысловых центров Китая. Сегодня город является центром одной из четырёх основных школ деревянной резьбы в Китае: Здесь традиционно укрепились: резьба по позолоченному дереву, резьба по самшиту, резьба по дереву, и резьба логан дерева.





Изуметельная деревянная резьба встречается в Пекинских императорских дворцах, в городе Ханчжоу, Сучжоу, и в провинции Аньхой. Во времена императора династии Цин Цяньлуна (1711-1799), около 400 мастеров резьбы по дереву приехали в столицу для украшения деревянным изысками императорских дворцов. Работы того периода до сего дня хранятся в Гугун, императорском дворце в столице








После 1910-го, многие резчики по дереву из Dongyang собрались в городах Шанхае и Ханчжоу для того, чтобы производить мебель и утварь на экспорт, сочетая западный и китайские стили.

В 1983-ом, Государственным Советом Китая Dongyang присвоили статус «Города китайской резьбы по дереву».

   Любуюсь...

   Да, просто нет слов... Изящество красоты.

   Красиво