Этикет 5 (открытая тема)

Кн.Серебряная-Каса-Гранде пишет:

Сир Севера пишет:

   Этикет создаёт атмосферу всеобщего уважения, когда каждый ценой свободы и удобств сохраняет свое достоинство.

Анна Федоровна Тютчева,

любимая фрейлина Высочайшего двора

цесаревны Великой княгини Марии Александровны,

будущей императрицы.

 

    Ваше Императорское Величество Сир Севера, благодарю Вас за такое ценное наставление и напоминание!

    Ваше Величество Анна, благодарю Вас за полезную и поучительную публикацию! Я тоже несколько раз практиковала улыбку, когда настроение было не из лучших, и это замечательно работает)

           Присоединяюсь к благодарности!

Кн.Серебряная-Каса-Гранде пишет:

Сир Севера пишет:

   Этикет создаёт атмосферу всеобщего уважения, когда каждый ценой свободы и удобств сохраняет свое достоинство.

Анна Федоровна Тютчева,

любимая фрейлина Высочайшего двора

цесаревны Великой княгини Марии Александровны,

будущей императрицы.

 

    Ваше Императорское Величество Сир Севера, благодарю Вас за такое ценное наставление и напоминание!

    Ваше Величество Анна, благодарю Вас за полезную и поучительную публикацию! Я тоже несколько раз практиковала улыбку, когда настроение было не из лучших, и это замечательно работает)

   

   Ваше Императорское Величество Сир Севера,
благодарю Вас за просвещение!

Дорогие исихасты ,
я Вам очень признательна за Ваш опыт! Некоторое время назад, я обратила внимание, что начинаю прищуривать глаза, без сомнений, это вредит зрению. Думаю, что у меня таким образом на уровне тела проявляется  нежелание видеть (слышать) негатив. Несколько раз я пробовала как-бы поместить улыбку в глаза, сразу ощущаешь расслабление мышц глаз, лица и зрение улучшается. Признаться, вспоминаю об этом редко, нужно постараться заменить плохую привычку на хорошую.)

     Дипломат, представитель государства, империи должен обладать высокими нравственными качествами, в чем ему будет способствовать борьба со страстями.

   Приведу слова выдающегося французского дипломата Франсуа де Кальер, 1716 год.

    "Опасно доверять ведение важных переговоров человеку неорганизованному, отличающемуся беспутностью и ведущему беспорядочный образ жизни. Как можно ожидать от него большого порядка и большого умения в делах государственных, если он таковых не проявляет при обеспечении своих собственных интересов, которые надлежит считать пробным камнем его способностей.

  Слишком сильная привязанность к игре, к разгулу и фривольным развлечениям мало совместима с прилежанием, необходимым в делах; трудно бывает добиться, чтоб те, кто предается подобным занятиям, смогли исполнять все обязанности по службе, не подвергая свою верность искушению в стремлении удовлетворить свои необузданные желания, которые неминуемо умножают их надобности."

        Продолжу тему дипломатии.

    В одно прекрасное утро, 31 мая 1326 года, герцог и герцогиня Калабрии в сопровождении братьев короля, шестнадцати великих баронов Неаполя и двухсот рыцарей выехали из Неаполя во Флоренцию, которой Карл согласился управлять по приглашению флорентийцев  в течение десяти лет, соблюдая местные законы и обычаи.

   Надо сказать, что с появлением Карла во Флоренции у Каструччо (бывшего одним из неофициальных/незаконных управителей Флоренции) появился достойный соперник. Неудивительно, что задиристый и не упускавший возможности развлечься Кастракани вскорости послал герцогу письмо, в котором, кроме шуток и весёлых оскорблений, были следующие слова:
    «…Ваша светлость, Вы, как собаки, бежите за тем, кто вас лучше кормит».

     Карл отправил ответное письмо, очень вежливое и приветливое, завершив его так: «Сир, скорее, мы, как врачи, ходим к тем, кто в нас больше нуждается».

   Но Кастракани не унимался и поинтересовался, почему король Роберт «вместо себя послал своего львёнка», на что Карл ответил: «Наши предки говорили, что связываться со львёнком так же опасно, как и со львом».

  Получив это письмо, задира-кондотьер сказал своему воспитаннику Паголо Гуиниджи:

  – Вот странное провидение, не оставляющее в покое ни меня, ни Карло! Мы отваживаемся противостоять друг другу без капли гнева и ярости.

  Духовные аристократы-правители работают над собой, над своими страстями. Человеку, поддающемуся страстям, будет сложно вести переговоры на высшем уровне. Кальер в своем труде “О способах ведения переговоров с государем” описывает качества, которые должны быть присущи дипломату или тому, кто участвует в переговорах.

   Кальер подчеркивает, что человек обязательно должен сдерживать себя в непредвиденных обстоятельствах, не проявляя горячности во время возникновения противоречий в ходе ведения дел, чтобы не раздражать этой вспыльчивостью тех, с кем проводит переговоры.

 Также человеку, поддавшемуся раздражению, нелегко бывает хранить секреты, неосторожным знаком или словом может выдать свои мысли и разрушить все намерения

  До возведения в сан кардинала г-н Мазарини был направлен для проведения важных переговоров к герцогу де Фериа, губернатору Милана; ему надобно было выяснить истинные мысли герцога по вопросу, составлявшему суть поручения, он ловко возбудил гнев герцога и тем самым открыл то, что ему никогда не удалось бы проведать, если бы герцог умел сдерживаться.

   Сам кардинал настолько в совершенстве владел собой, что никогда ни по его речи, ни по каким-либо изменениям его лица, ни по иным внешним проявлениям страстей никто не мог разузнать его мыслей, и именно это свойство, которым он обладал в высшей степени, немало способствовало становлению его как одного из величайших мастеров переговоров того времени.

Королева Анна пишет:


  Духовные аристократы-правители работают над собой, над своими страстями. Человеку, поддающемуся страстям, будет сложно вести переговоры на высшем уровне. Кальер в своем труде “О способах ведения переговоров с государем” описывает качества, которые должны быть присущи дипломату или тому, кто участвует в переговорах.

   Кальер подчеркивает, что человек обязательно должен сдерживать себя в непредвиденных обстоятельствах, не проявляя горячности во время возникновения противоречий в ходе ведения дел, чтобы не раздражать этой вспыльчивостью тех, с кем проводит переговоры.

 Также человеку, поддавшемуся раздражению, нелегко бывает хранить секреты, неосторожным знаком или словом может выдать свои мысли и разрушить все намерения

  До возведения в сан кардинала г-н Мазарини был направлен для проведения важных переговоров к герцогу де Фериа, губернатору Милана; ему надобно было выяснить истинные мысли герцога по вопросу, составлявшему суть поручения, он ловко возбудил гнев герцога и тем самым открыл то, что ему никогда не удалось бы проведать, если бы герцог умел сдерживаться.

   Сам кардинал настолько в совершенстве владел собой, что никогда ни по его речи, ни по каким-либо изменениям его лица, ни по иным внешним проявлениям страстей никто не мог разузнать его мыслей, и именно это свойство, которым он обладал в высшей степени, немало способствовало становлению его как одного из величайших мастеров переговоров того времени.

   Признаком бесстрастия есть то, чтобы во всем пребывать без смущения и страха, как получившему от Господа силу благодати (по Фил. 2:13).

   Благодарю Вас за наставление, Ваше Императорское Величество!

   Мы часто в этой теме говорили о том, что правители и другие аристократы нередко обладали хорошей или даже исключительной памятью на имена, лица, события. В какой-то мере это могло быть генетической предрасположенностью, в какой-то частью воспитания. Недавно приводила фрагменты книги "Благодатный старец" и там прочла, что отец Иоанн обладал исключительной памятью. А когда духовные дети жаловались ему на забывчивость, он говорил: «Память засоряется от грехов».
  В теме "христианство как врачевание" у нас говорилось, что многие болезни это следствие грехов, получается, что и плохая память может быть тоже результатом греха, а хорошая результатом очищения.

  Хотела найти эту цитату из книги Благодатный старец и случайно попала на житие игумена Глинской Пустыни Филарета прям на эпизод о его хорошей памяти.

   "В ходе дискуссии об истинной и ложной умной молитве у о. Филарета потребовали доказательств правильности взглядов на вопрос об умной молитве. Тогда «старец, обладая необыкновенною памятью, указывал не только названия книг святых отцов, так или иначе об этом говорящих, но даже главы или страницы книг». Значение этой дискуссии было очень велико, так как от нее зависело, наступит ли конец заблуждениям интеллигенции или нет.
Господь благословил о. Филарету одержать победу и в столь важной дискуссии. "

    Мне кажется, в этом примере показывается хорошая память не только как результат очищения от грехов, но и как освященность силой свыше.

   Угощение пловом во дворце Эмира Бухарского. Кермине (современная Навоийская область, Узбекистан). Начало 20 века.

  В разных дворцах разные правила.



   Моя мама тоже сегодня делала плов, но думаю, что он был лучше того, что подавался во дворце, хотя бы потому, что мама при приготовлении максимальное время читала молитву. Она так впервые сделала и говорит, что будет продолжать и дальше так делать.

Королева Анна пишет:

   Угощение пловом во дворце Эмира Бухарского. Кермине (современная Навоийская область, Узбекистан). Начало 20 века.

  В разных дворцах разные правила.



   Моя мама тоже сегодня делала плов, но думаю, что он был лучше того, что подавался во дворце, хотя бы потому, что мама при приготовлении максимальное время читала молитву. Она так впервые сделала и говорит, что будет продолжать и дальше так делать.

    При приготовлении пищи полезно читать молитву или просить у Господа благословение на ее приготовление.

 

   Ваше Императорское Величество Сир Севера,

благодарю Вас за наставления!

    Благодарю Вас за просвещение и наставление, Ваше Императорское Величество Сир Севера!

   Ваше Императорское Величество Сир Севера, спасибо за наставление, благословение это важно и полезно.

    О благословении еды есть история из жизни старца Николая Гурьянова.

  "Перед вкушением пищи, как обычно, батюшка прочитал над ней долгую молитву. Рядом была компания несмиренно настроенных молодых людей. Они это заметили и решили немного подшутить над батюшкой. Подсаживаются и один из них говорит: – Батюшка, а у Вас там в деревенской забытой глухомани все так перед едой молятся? На что батюшка, не задумываясь, ответил: – Да нет, милый человек, не все. Свиньи, собаки, да лошади прямо так едят."


    Конечно, так дерзко разговаривать, как эти молодые люди, нельзя ни с какими людьми, но что касается такого тона (шутки, издевки, розыгрыши) в разговоре с духовными лицами, на мой взгляд, совершенно недопустимо. Можно получить вразумление.

   
    В житии митрополита Филарета как-то прочла историю о том, что в одной семье брат и сестра не сходились во мнении о митрополите. Сестра считала его прозорливцем, а брат высказывался скептически.  И однажды брат решил обманом испытать прозорливость митрополита.
Он переоделся в бедную одежду и отправился на Троицкое подворье. Митрополиту он сказал, что у него случилось несчастье – сгорела усадьба – и попросил о помощи. Святитель вынес ему деньги со словами: «Вот вам на погоревшее имение».
   Вернувшись домой, он хвалясь рассказал сестре об обмане. А на другой день из его деревни пришло известие о пожаре. Пораженный такими событиями, он поехал к святителю просить прощения.

   Закрепим вопрос дерзости наставлением преподобного Исаака Сирина:

   «– Дерзость бывает многообразна: можно быть дерзким и словом, и движением, и взором. От дерзости иной впадает в празднословие, говорит мирское, делает смешное и побуждает других к непристойному смеху. Дерзость и то, когда кто коснется другого без нужды, протянет руку на кого (смеющагося), толкнет кого, вырвет что из рук у него, бесстыдно смотрит на кого – все это делает дерзость, все это происходит оттого, что в душе нет страха Божия, и от сего человек приходит мало-помалу и в совершенную небрежность. Посему-то Бог, когда давал заповеди закона, сказал: благоговейны сотворите сыны Израилевы (Лев. 15, 31), ибо без благоговения и скромной стыдливости (несмелости) человек не чтит и Самого Бога и не хранит ни одной заповеди. Потому нет ничего вреднее дерзости, потому-то она и есть матерь всех страстей, что изгоняет благоговение, отгоняет страх Божий от души и рождает небрежность»


    Так же думала вчера, когда готовила вчерашний пост, что заметно отсутствие страха Божия и благоговения.

    Пример вразумления за негативное обращение к духовному человеку, дерзость или обвинение из жития преподобного Даниила Столпника.

"Нравом своим преподобный Даниил был незлобив и ко врагам своим относился с любовью. Однажды некто поносил святого, а когда слушавший его народ возмутился этим, он, показывая ему печеную рыбу, говорил:

- Вот что ест ваш постник!
Когда, после этого, и сам он и жена его с детьми поели этой рыбы, то они сейчас же впали в сильный недуг, от которого преподобный исцелил их своею молитвою, не памятуя зла и не воздавая обидой за обиду. В благодарность за столь великую к ним милость незлобивого отца, они соорудили из серебра его изображение, на коем они были представлены лежащими у ног преподобного, и были подписаны имена их; икону сию они поставили в церкви святого Михаила Архистратига Небесных Сил."


   И важно, что святые не держат обид, а всячески стараются помочь обидчикам, понять их.

Королева Анна пишет:


    Пример вразумления за негативное обращение к духовному человеку, дерзость или обвинение из жития преподобного Даниила Столпника.

"Нравом своим преподобный Даниил был незлобив и ко врагам своим относился с любовью. Однажды некто поносил святого, а когда слушавший его народ возмутился этим, он, показывая ему печеную рыбу, говорил:

- Вот что ест ваш постник!
Когда, после этого, и сам он и жена его с детьми поели этой рыбы, то они сейчас же впали в сильный недуг, от которого преподобный исцелил их своею молитвою, не памятуя зла и не воздавая обидой за обиду. В благодарность за столь великую к ним милость незлобивого отца, они соорудили из серебра его изображение, на коем они были представлены лежащими у ног преподобного, и были подписаны имена их; икону сию они поставили в церкви святого Михаила Архистратига Небесных Сил."


   И важно, что святые не держат обид, а всячески стараются помочь обидчикам, понять их.

 

   В случае с преподобным Даниилом Столпником вам нужно обратить внимание на два момента.

   1-й, святой имел достаточно Божией Всемогущей Силы или много благодати. Поэтому благодать обожгла падшего духа-клеветника и он стал мучить тело, отчего приключилась болезнь. И, опять, через благодать он был исцелен (нечистый дух был изгнан). Поэтому и вы стройте из своего тела Храм Божий и занимайтесь стяжанием благодати.

   2-й, клеветник находился в христианской среде. И сегодня именем Христа изгоняют падших духов на вычитке. На день-три, но человек возвращается в социум не христианский и падшие духи в него возвращаются, так как он не имеет благодати, которая не дает им приблизиться. Занимайтесь стяжанием благодати.

   Благодарю Вас за наставление, Ваше Императорское Величество, Сир Севера!

   Благодарю Вас, Ваше Императорское Величество Сир Севера!

 

   Ваше Императорское Величество Сир Севера,

благодарю Вас от всего сердца!

    Ваше Императорское Величество Сир Севера, благодарю Вас за неоценимые сокровища духовных знаний и наставлений!

   Спасибо за наставление, Ваше Императорское Величество Сир Севера!

   Читала о преподобном Серафиме Вырицком и мне кажется, для занимающихся стяжением Святого Духа в миру могут быть вдохновительны слова из жития старца.

   Он не сразу стал монахом, а жил в миру, был купцом 2-й гильдии, имел успешно развивающийся бизнес, крупный доход, ездил за границу. И в то же время вел благотворительную деятельность и был подвижником.

   « …вел подвижник в сердце своем неведомую миру упорную духовную брань с малейшими проявлениями зла. Со временем получил он от Господа дар непрестанной молитвы и умение сохранять мир душевный в любых ситуациях. Так, не в тиши монастырского уединения, не в отдаленной пустыни, а в самой гуще мирской жизни с ее искушениями и соблазнами совершал петербургский купец свое восхождение к высотам христианского совершенства. Это был путь преображения человека, который, исполняя свое земное служение, устремляет сердце к небесам, всецело следуя Христу, отдавая Ему ум и волю...»

    Привлекли внимание слова владыки (священномученика) Онуфрия (Гагалюка), где он духовный аристократизм отождествляет со святостью:

   «Святость души – это своего рода аристократизм души. Христианская вера не отвергает внешней цивилизации, она зовет христианина к чистоте, опрятности, труду, она не укоряет ни богатых, ни знатных, ни красивых. Она не проходит с презрением или насмешкой мимо больных, нищих, преступников, воров, блудниц. Вера христианская учит жалеть их и всем людям открывает доступ к самым высшим своим благам, то есть святости.…
Духовный аристократизм, или святость, которую мы встречаем на земле у некоторых христиан – мужчин и женщин, иноков и мирян, незаметен для постороннего глаза, потому что духовную красоту человека надо понимать (1 Кор. 2, 14-15).*** Но если кто имел возможность увидеть и узнать христианина-праведника, то его красота духовная пленяет неудержимо…».




***
¹⁴ Душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что об этом надобно судить духовно.
¹⁵ Но духовный судит обо всем, а о нем судить никто не может.
1 Коринфянам 2:14-15

    Как много мы говорили о том, что аристократа отличает строгость по отношению к себе и в то же время в отношениях с окружающими аристократ снисходителен к их слабостям и недостаткам.

   Преподобный Паисий Святогорец называет такие качества как определяющие духовность человека.

  "Залог того, что кто-то ведет подлинную духовную жизнь, это - большая строгость к себе самому и снисходительность к другим."

    Хорошие манеры как составляющая часть пути спасения.


    "В деле спасения для отца Виталия также не было мелочей. Он всегда зорко следил не только за тем, как человек молится и крестится, но и как он ест, как одевается, как держит себя. Если увидит, что кто-то сидит развалившись, или нога на ногу, — подойдет, положит руки сидящего на колени, ровно поставит ноги. Как правило, такое запоминалось уже на всю жизнь."


Схиархимандрит Виталий